教育人性化的总体化实践.pdfVIP

教育研究与实验 2010 年第5 期 教育基本理论○ 教育人性化的总体化实践 肖绍明 扈中平 [摘 要] 现代教育的异化和物化压抑和扭曲人性，消解人的总体价值。根据马克思以来的西方 马克思主义理论，教育人性化的总体化实践必须全面考察教育人性化在社会历史、个体存在、辩证关 系、文化逻辑等方面的总体化条件和过程，通过教育劳动、教育行动、教育互动、教育活动等形式,总 体化生成、创造、构建和超越人性价值和意义，培养多向度的、健全的、 自由的“总体人”。 [关键词] 教育 人性化 总体化 实践 总体而言，教育人性化是人的生物属性、社会 蒙力量。教育启蒙意味着，充分利用人的理性能力， 属性和精神属性和谐发展，实现个人自由和社会制 追求自由、平等、博爱、人权、正义等人类终极性 约性、个别差异和人类共性、理性与非理性的辩证 价值目标，发挥人的自主性，摆脱人的未成熟状态， 统一。根据马克思以来的西方马克思主义理论，尤 实现人的解放，因此， “人只有通过教育才能成其 其是其历史唯物主义方法论，我们必须从教育人性 为人”， “人只有通过教育，通过同样受过教育的 化所蕴含的政治、经济、历史和文化的 “总体性” 人，才能被教育”。[2]P5 然而，当知识理性僭越总体 出发，理解和把握教育的 “人性异化” 问题，通过 的人性，甚而成为人性的上位概念时，教育启蒙必 教育劳动、行动、互动、活动等 “总体化”实践， 然导致人性的价值位移，知识人取代了总体的人。 实现 “总体人”的价值诉求。 详言之， “我思故我在”意指人的理性认识具有唯 一的确然性，也奠定了认知理性在 “认识你自己” 一、现代教育的人性异化：去总体化 的道路上迈向了独尊的地位，使 “关心你自己”的 现代教育的异化、物化及其所导致的主体缺席、 传统人文价值走向了边缘； “知识就是力量”则预 交往异化、意义崩溃等问题，使教育人性化成为重 示着实证主义知识论的泛化使 “知识人”成为 “总 要议题。教育人性化需要恰当的价值理论解释与可 体人” 的代名词，使启蒙理性同一化为实证理性、 行的实践路径，最终使人全面地占有自己的本性和 肯定理性，丧失了教育启蒙的自我反思的否定性力 社会关系，成为一个真正的理想状态的总体存在， 量以及解放人的使命。进而，从知识社会学的角度 他 “通过人并且为了人而对人的本质的真正占有； 看，教育的知识理性在促进人的社会化和个体化的 因此，他是人向自身、向社会的即合乎人性的人的 同时，其目的理性代替了价值理性，它追求一种能 复归，这种复归是完全的，自觉的和在以往发展的 使人统治自然的知识形式，剥夺了知识的价值蕴含， 全部财富的范围内生成的”。[1]P81 仅仅留下知识的功用，并逐渐统治了人们的生活。 在现代教育实践中，教育一直被视为重要的启 此外，人性的物质欲望借助技术理性的力量释放出 1 来，使社会 “集体性的疯狂”，人们生活兴趣的中心 是本原性的存在，是自足