楚装饰艺术设计的衍生性构成.pdfVIP

商 业 钡 角 固舀∞蓉 强 国四鳍哈钧国 一杨 伟 武汉工业学院 [摘 要]楚人直接承继并在其特有的生存环境 中强化了楚原始文化的繁衍意识和对有限生命时空的拓展意识，这些意 识在楚装饰艺术设计中表现为具有楚文化特征的衍生性构成。楚装饰艺术设计的衍生性构成包括构架性衍生、增殖性衍生、 无序性衍生、齐物性衍生、重复性衍生。 [关键词]楚装饰艺术设计 楚文化 衍生性构成 学界普遍认为．楚装饰艺术设计带有浓重的原始文化色彩． 浮雕装饰把蟠龙纹沿形体衍生累积得繁复细密，与形体配合呼 这是不争的事实。因为，楚国社会直接从原始社会而来 ，所 以， 应 ，各尽其妙。耳的结构点被楚人用来作为创造性发挥的出发 楚文化 自然表现出强烈的原始文化的倾向。原始社会的生产力极 点 用来阐释 自由和抒发激情。 为低下 ．而 自然环境又极为恶劣，人类的生存时刻面临严酷的挑 二 增殖性衍生 战，变幻莫测的自然灾害 凶猛肆虐的野兽 频繁惨烈的部落战 楚装饰艺术设计的增殖式衍生是指局部形态在其生成的过程 争，使原始部落成员时常处于危险中，婴儿成活率极低，部落成 中，沿着具有生长 内涵的方向．产生一种 内在的局部形态间的生 员死亡率又非常之高，于是通过大量繁殖 以维持和增加部落人 口 成关系．由这种生成关系构成的集合具有增殖性特征。楚装饰艺 就成为原始人类的对抗死亡的重要手段．这就造成了繁衍冲动的 术设计的增殖性衍生并非基于 自然常态的单纯性生成关系．而是 产生，这种；中动在原始文化中积淀为繁衍意识。由于生存环境的 在衍生的质和量上超越了自然的惯例．就其质来讲．它们是不同 险恶 ，死亡时刻都在发生 ．原始人类充满对死亡 的恐惧 ．渴望长 质的单元形态间的生成 就其量来说 它们超越了自然量限制 ． 生乃至永生。个体生命的短暂所带来的死亡恐惧感 ，内化为人对 楚装饰艺术设计的增殖性衍生借超乎常态的质和量形成繁多的势 将个体生命局限于其中的有限 “时空”的压抑感。生的渴望使人 态并显现出增殖性特征．这在其他装饰艺术中则不多见。以江陵 们必须进行 ”反压抑”，努力突破时空对人的限制。上述原始人 马山一号墓出土的刺绣纹样中的 《三头凤 (局部)》为例，整个 类的繁衍意识和对有限时空的反压抑精神对楚民族而言尤其强 头部像两个圆球 ，顶上斜翘着双耳，颌下斜撇有双羽．尖嚎居中． 烈．楚人世居荆楚蛮荒之地 ．生存之艰辛不言而喻，而其在建国 凤的两只大翅膀上增殖出两个侧头 ，翅膀下各增殖一支小翅。楚 前．又经历了十次迁徙，历尽战争，饱尝艰辛，楚人特别需要依 人的心性是如此的自由．为了表现出强劲的生命力和旺盛的生殖 靠种族的繁衍而生存，其繁衍意识 自然很强。楚民族是一个倔强 力，竞可以如此组织形象 ．用双翅上的两个侧头、两个小翅传达 的民族 ．在其精神深处有一种愈挫愈奋的特质 ，他们不会被有限 出凤的旺盛生殖力。增殖性衍性的形式表达了楚人对生的信仰和 时空的压抑击败．这种精神顽强地寻求表达 ，楚文化充满了此种 崇拜，对反复增殖衍生的形式化运作使楚人拓展有限生命时空的 精神表达的物化形式。楚国社会直接从原始社会而来 ，繁衍意识 渴望得到满足 使他们沉浸于其中的生命激情得 以尽情挥洒。 和突破有限生命时空的文化基因毫无疑问会在质和量上以更加显 三 无序性衍生 著的方式在其艺术创造上得到表达 ．其在装饰艺术中的物化表达 所谓无序性衍生．是指楚装饰艺术设计中形态单元的生威 形式就是衍生构成。衍生性构成是指沿 自然物的结构线，人造物 主要不依据严格的生成结构线生成 ．而表现出一种随心所欲 、任 的结构线、个体 问趋势线展开的衍生性生长和重复再生。 意发生的态势，总体视觉倾向显示出无序化特征。当然这里的 一 构架性衍生 无序是相对而非绝对 的．秩序性不居主导地位 ，无序性控制了 楚装饰艺术设计的构架性衍生主要是指依据器物的内在架 衍生的基本构成．局部的有序和潜在的结构退居次要地位．总 构而展开的衍生构成。任何器物都有其内在的结构 ．这种结构 体的艺术倾向趋向无序。但无序性再生的微观结构却是建立在 的依据大多是器物的功用和它的力学原则 ，作为一种结构的形 个体间趋势的再生线上