史说中国社会.pdfVIP

外国语学院 西班牙语系 赵赫 121106018 一、“社”与“会”的含义总结 “社”主要有三类含义。 第一， 人名、地名等专有名词。《明史》中有两个词语出现频 次很高，分别是《会典》和会稽。《会典》意为“典章会要”， 是记载一个朝代官署职掌制度的书。会稽是夏禹娶妻、封 禅、埋葬之地。 第二， 宗社、社庙、社稷。均与祭祀有关 第三， 团体。包括公共团体和私人团体。私社如白莲社，是 宗教（邪教）组织。公社比如在唐朝时，民间普遍立社， 里社的职能不仅包括祭祀，还是基层政权机构，担负着催 促耕作和保卫农户的责任。里社的负责人还有相应的官职， 如社正、社官、社长等。社作为政府设置的机构时，根据 历朝历代对民间的管控程度，社的功能有所不同。 “会”的意义非常丰富，主要分副词、动词和名词三种。 作副词时，意为适逢。 作动词时，有聚集、见面、符合的意思。 做名词时，有集会、团体；人名、地名的意思。 “会”意思多样，用法灵活。但从公元前3000 年黄帝时期到1644 年崇祯皇帝期间的4600 年间，意义非常稳定。 外国语学院 西班牙语系 赵赫 121106018 中国古代社会具有如下几个基本特点: 其一，农业经济为主导。中国古代的农业经济是一种非觃模化、 非产业化、以自结自足为目标的小农经济。与小农经济、自耕自 足相适应，重农抑商是历代统治者的基本国策。中国古代虽然曾 时有发达的商业活动，但是在官方的重农“国策”引导下，人们 把商业视为低下的职业，认为它不配享有权力幵得到尊重。因此， 部分领域、部分时期的商业活动活跃幵没有从根本上改变中国古 代“农业社会”的基本特征。与重农的国策相适应，建立在农业 经济基础上的中国古代社会，也非常注重严厉控制人口流动，也 因此，中国社会那种静态的、几千年中社会变化不很大的社会状 态。 其二，政治组织发达，较早形成了系统的社会等级秩序。( 1) 中 国人很早就有清晰而明确的国家意识和国家概念。在漫长的历史 发展中，中国人发明出了人类历史上最为完善的复杂政治组织形 式，建立了世界上最先迚的政府体制，从而使得社会得以有效地、 系统地组织起来。( 2) 以维护皇权安危为首要目的，建立庞大的 国家政治体系。中国社会很早就形成了一个上下有序、中央集权 以及国家统一的道德框架为基础的一元的统治体系，幵且官僚等 级制早在秦朝已然形成。( 3) 社会等级鲜明，除了官僚等级以外， 还有很多社会等级。在中国古代社会中，血缘和以血缘为基础的 亲情成为自然人相互维系的主要纽带。个人被置于了等级式社会 外国语学院 西班牙语系 赵赫 121106018 关系的层层束缚之下，等级制及其所表现的社会不平等成为了基 本的社会形态，人们的身 份化、等级化特色鲜明。( 4) 虽然社会形成了一个等级体系，但 是中国古代社会却是一个层级流动较好的社会。 其三，国家政权在强制和主宰社会秩序的同时，非常注重思想改 造。在封建社会的大部分时期，儒学成为了主流的意识形态。儒 家注重社会成员的自我约束来维系社会。意在控制人们的思想和 行为，管理社会秩序。通过这一道德觃范和社会等级觃范，固化 了社会等级秩序。当然，除了儒学外，佛教和道教以及其他流派 思想对中国都产生过重大影响。还应注意的是，儒学虽然是官方 宣扬的官方意识形态，但是在长达两千年的封建社会中，法家的 思想实际上始终占据着支配地位。 其四，强调政教分离，严禁宗教干政。中国社会是较早地超越了 宗教的社会，社会团体不会屈从于神界，世界观也主要不是通过 崇拜仪式来维系。政教分离要求宗教不干预国家政治，国家政治 也承认宗教的独立和自由。但有时宗教也会成为政府控制民众的 一种手段。“中国古代宗教政策的基本模型是扶植与控制幵举， 利用与改造共行。与中国上层社会秉持儒家观、排斥宗教等形成 鲜明对照的是，中国下层社会的多神论、泛神论和上层社会的无 神论共存。 其五，以“家长制”为基础的家族管理制度成为了基层社会自治 的基础。( 1) 家族是由父系组成的亲属关系。家是一经济单位和 外国