论先秦儒家人文精神与技术思想之融合——在人与自然关系层面.pdfVIP

维普资讯 2008年 7月 辽宁大学学报 (哲学社会科学版) Ju1．2008 第 36卷 第 4期 JournalofLiaoningUniversity (PhilosophyandSocialSciences) Vo1．36 NO．4 论先秦儒家人文精神与技术思想之融合 — — 在人与 自然关系层面 吴夭 智 (东北大学 科学技术哲学研究中心，辽宁 沈 阳 110004) 摘要：本文论述 了先秦人文精神的历史渊源及 以 “天人合一 ”为核心的先秦儒家人文精神 的确立 。先秦儒 家的人文精神 ，为技术思想提供 了可知论并促进技术主体的能动性 ；先秦儒家重视生态整体性的人文精神 ，为技 术思想提供生态伦理意识 ，为技术思想提供 了合理的人文规范，体现 出先秦儒家人文精神与技术思想在人与 自 然层 面的高度融合。 关键词 ：先秦儒家；人文精神 ；技术思想；融合 中图分类号 ：K232／G301 文献标识码 ：A 文章编号 ：1002—3291(2008)04—0083—05 纵观历史 ，中国古代 曾经产生过无数令人惊叹 其过度增长而担忧，担心它脱离我们的控制 。中国 的科学技术成果。春秋 战国时期手工业技术 的发 传统哲学中与近代西方相异的整体思维反而获得 展奠定 了古代手工业技术传统的基础，成为后来一 了高度评价 。而先秦儒家以 “天人合一 ”为核心的 系列伟大发明的源头 [1](P22)。即使在世界技术史 人文精神与技术思想的高度融合，恰恰为春秋战国 上，我国先秦诸多技术领域 的水平也远远领先于 时期的科技进 步提供了有效的思想资源 。这种人 世。但是 ，伴随着近代 以来 中国科技水平 的落后 ， 文精神与技术思想高度融合的整体思维 ，提供 出一 认为中国传统人文精神不利于科技发展 的看法甚 种与西方近代强调逻辑分析为基础的工具理性不 嚣尘上。虽然 ，此类观点不乏合理成分 ，但却常常 同的思想源泉。 陷入过分苛求古人 、以偏概全的思想窠臼。然而， 一 、 先秦儒家人文精神的历史渊源 “不识庐 山真面 目，只缘身在此山中”，“山”外的一 些西方有识之士，却对此提出一些颇为中肯、客观 中国传统文化的人文精神，根植于远古的原始 的看法。 文化中。其原始思维首先经历如下三个 阶段 ：第 一 著名科学家海尔曼 ·哈肯提出：“事实上 ，对 自 ， 蒙昧混沌及开始意识到 自然力 ，并产生恐惧感 然的整体理解是中国哲学的一个核心部分 。在我 的最初意识阶段。第二，由畏惧而在行动上进行崇 看来 ，这一点西方文化中久未获得足够的考虑”。 拜意识或可以称之为 “巫术”仪式的阶段。第三 ，进 耗散结构理论的创始人普利高津也指出：“中国传 而产生了抽象观念的神灵崇拜 阶段。中国人文精 统的学术思想是着重于研究整体性和 自发性 ，研究 神的发端及人对 自身的反思是与万物有灵 、天地崇 协调和协和。现代新科学的发展，近十年的物理和 拜 、祖先崇拜等原始宗教观念紧密缠绕在一起 的 数学的研究，如托姆的突变理论、重整化群 、分支点 E3](P36)。 理论等 ，都更符合 中国的