春秋战国时期的民间新乐――《郑卫之音》本体研究.pdfVIP

春秋战国时期的民间“新乐” ——《郑卫之音》本体研究 梁晓镌(中央音乐学院音乐学系研究生北京1㈣) 摘要：本文就春秋战国时兴起的郑卫之音这一课题进行探讨。 历史文献考察，这两种提法是符合史实的。郑声、新声与郑卫之 主要对其音乐本体进行研究。从郑卫之音的涵义、音乐特色、以及兴 音的关系应得以明确，这是其三。 盛与衰亡三个方面进行阐述。着重展现了郑卫之音在当时的发展状况 由此，郑卫之爵按其内涌扩大的过程及不断发展，实际可以 及它作为民闻音乐的代表在中国历史上的重要地位。 概括为：郑J!之音又称郑声、新声，最初指郑、卫、邶、廊等地 关键词：郑卫之音；女乐；雅乐；礼乐制度；民间音乐 的民『HJ歌曲。慢慢发展为各地包含的爱情内容的民fHJ音乐(主要 是民间歌曲)，到了后来涵义更加广泛，指所有的民间音乐和由 序言 民间音乐而来的俗乐。也自|的学者2将它的发展总结为三个时期。 “郑卫之音”是我国历史卜长期沿用的音乐名词。它产生 由丁这种变化是缓慢的，所以在各个时期，甚伞是同一时期，郑 于“诸_了：峰起，百家争鸣”的春秋战图时期，孔子是见于记载最 卫之音的涌义都不尽相同，但就其实质而言都是一致的，那就是 早提出“郑声”这一概念的人。在奴隶礼会向封建社会过度的春 民间音乐。 秋战国时期，它的出现移即就引起了各阶层的普遍争议。以孔子 二、郑卫之音的音乐特色一与商音乐的传承关系 为首的儒家学派，为维护礼乐制度，提出了“恶郑卢之乱雅乐 谈到郑卫之音的音乐特色，就小得不提到郑l!之音与商音的 也”“放郑声”“郑声淫”的观点；而以魏文候、齐宣王为首的 传承关系。上文中对郑卫之音的流传地域作了简单的介绍．这里 新兴地主阶级“吾端冕而听古乐，则惟恐卧，听郑卫之音，则不 还要说明的是郑I!两围都建立在故商疆域内，卫在故商的王畿， 知疲倦”的声音也是不绝于耳。这样激烈的争论一直伴随着中国 郑与卫南北相邻，地处战商的南疆。岗武王伐纣灭商后，把邶、 古代音乐史的发展，而孔子的“郑声淫”也成为中国历史上千百 酃、卫分别封给商纣干之子武庚及自己的两个弟弟管叔和蔡叔。 年来争论的话题。 正如《汉挡·地理志》所云：“河内，殷之旧都。周既灭殷，分 那么，作为中国古代音乐中一个非常重要的名词，郑卫之 其畿内为三国， 《诗》邶、郫、卫是。邶，以封纣’f武庚：郦， 音到底是一种怎样的音乐?笔者带着这样的疑问走进这个课题。 管叔尹之；卫，蔡叔尹之，以监殷民，谓之三监。”两周统治者 值得注意的是，早在上个世纪七、八十年代，学术界就已经开始 本想以此控制殷商遗民，防止作乱。但是武王死后，管叔、蔡叔 了对郑IJ之音的研究，不仅是在音乐学界，在文学界、史学界都 勾结武庚叛乱，周公率军镇压。到成王时开始大规模分封诸侯， JJ园和郑国就是在此时建立的。由此也证实郊卫原奉就是商遗民 是如此。特别要指出的是，冯洁轩先生于1984年发表在《音乐研 究》上的《论郑卫之音》是一篇具有突破性的论文，文中对“郑 的聚居之地。郑卫地Ⅸ的人民主要也就足商遗民。 卫之音”这一课题提出了很多颇有价值的见解。本文正是在这些 由于地域的关系．商族很多的民问活动和风俗也就传至郑 研究成果之上，来考察郑卫之音的音乐本体特点． 卫。历史上长期盛行的祓禊之风就渊源于商朝。它是一种民间的 一、郑卫之音的涵义 风俗活动，即在每年的三月上巳日，男女临水洗手洗澡，．洗去不 研究郑卫之音首先要搞清楚它的涌义。一般认为“郑卫之音 洁，拔除不祥。这样的活动最初是氏族问每年春后同定的‘种男 即指郑、卫地区的民间音乐，后世儒家将其内涵扩大，泛指不同 女社交活动的形式，后来义渗入一些迷信思想，渐渐演化为一种 于雅乐的、源于民间音乐的俗乐”。 (中国音乐辞典》)这种纯粹的风俗活动，直至郑国时仍然很兴盛。 毛诗传笺通释》 解释得到了较为普遍的认可。袁征