浅议材料在作品中的意义.pdfVIP

e ni i1 of M 1 s Wor ’r he M a g at eria i n ks 浅议材料在作品中的意义 文／宁小深 一．材料不仅仅是艺术作品的物质载体 所谓的灵是对超越性存在的领会，即生 ：存在者的存在规定植根干存在者的感性真实 任何艺术作品必须有一个物质载体，某． ；存体验。生存体验是感性的，是与物相连的， ．性，这种感性真实性不通过艺术活动就无法 些美学理论在讨论美的客观性时，首先便强 ‘是不脱离物的。它在本质上要求作为物的 ：出现。 调了这样的唯物主义立场，亦即指出，美总 ：物、作为材料的物能够呈现，因此所谓物之 我们可能以为给一块石头赋形的那个艺 是附着在一定的物质载体之上，因而美是物 灵化是物之为物的真正显现，这同时就是超 一术形式可以照样搬到木头上去，使其成为一 质的一种形态。在这里物、材料在艺术作品； 越性存在的显现。比如在某物的显现中我们 尊木雕。这个想法从一开始就成为我们进入 中充当了底座，基质的意义。 j看到了命运的显现，在另一物的显现中我们 !艺术创作和理解艺术作品的障碍。 然而，在这种理解中，作品的意义实际上! ；看到了爱情的显现等。物之灵化是生存体验 把在石头雕刻一k的形式搬到木头上去， 与物或材料是分立的，物只是物，是作品的必j；的吐露，它以生存体验为前提。 ：抽象地讲似乎也能形成一个木雕。但这尊木 要的承载者。而作品的意义是与物不同的，对； ；二．作品的意义原本即在物之中 雕是一件与原先的石雕完全不同的作品，这 峙的观念、思想或情感，因而实际上与物并没! 一尊石雕是一件艺术作品，若把石头去 ；个形式的转移不能保证这件新的作品就一定 有内在的关系。这种看法对作品的态度是一i!掉，这个作品便失去了其作为石雕的艺术作 ：能够成功。在这里我们认识到，让石头呈现 种抽象的态度，它把作品抽象为纯粹的观念!；品的意义。不是因为这雕塑因此失去了物质 ；的形式未必能让木头出现。如果不能让木头 形态，也就是说即使某种观念形态尚未被放： ；载体，而是说，这个作品的意义本来就在一 {的感性特质在这个形式中出现，那么这个木 置到物质载体上去，它也已具备了完整的艺i；块石头中，它的意义就是石头，感性真实的 雕的意义就是不完整的。 术作品的全部意义。这是对于艺术作品的一1：石头。同时这块石头不能脱离其上的艺术形 我们必须摒弃把物理解为单纯的质料的 个通常会有的误解，这种误解必须破除。 ；式，因为正是依赖着这个形式才让石头之为 ·那种关于物的抽象观念。特定的感性的物， 艺术作品的意义原本就在物或者说材料： ；石头得以呈现。 j总是只有通过作品的创作才能出现，同时作 之中，作品的意义即物之灵化。所谓物之灵! 难道—块天然的石头本身不能呈现吗? ；品的意义也总是只在特定的感性物中才存在 化，不是“把物灵化”。“把物灵化”的意思． }我们不是随时都能看到石头吗?实际上，如i(当然未必是唯一的感性物)。特定的感性的 是先有纯粹的物，而后通过人的某种活动，； ：果我们在矿物学，或者在物理学、化学、地 i物，是有其特定的质感的，因此，石头与木 某种制作将其灵化。若这样理解，就仍然以； ；质学、古生物学等科学理论的指引下去认识 ’头不同，与铸铁不同，与石膏不同。这种不 灵与物之间的分立为前提。与物分离的灵，{；石头，那么石头本身并没有呈现，呈现出来 r同是在艺术作品中被突现出来的，所以这个 是纯粹的精神，而与灵分立的物，则是纯粹 i的只能是一系列科学概念，而不是石头之为 ’物属于这件作品，这件作品也属于这个物。 的物、抽象的物，是物质，用一个词去描述j}石头。关于石头之为石头的问题涉及艺术创 我们从此不再纠缠于质料与形式的对立，欣 这样的东西即“本无”。。被抽象地理解的，自 ；作的感性本质。艺术创作的感性本质是呈现 赏艺术作品就是欣赏一个物，但不是欣赏作 为的，被确定与人分隔开来的自然界，对人； +石头本身的感性真实性的感性，这是在本体 !为“材料”的物，而是观看特定的感性的物。 来说也是无”。 ；论层次上对存在者的存在规