明清哲学家物身、心物关系论中的信息认识论思想.pdfVIP

维普资讯 2008年7月 重庆 邮电大学学报 (社会科学版) Ju1．2008 第 20卷第 4期 JournalofChongqingUniversityofPostsandTelecommunications(SocialScience) V01．20 NO．4 明清哲学家物身、心物关系论中的信息认识论思想 邬 煜 (西安交通大学 人文社会科学学院，陕西 西安 710049) 摘 要 ：明清时期的中国古代哲学家们 已经看到 了在人 的认识发生的过程 中，心物之间的相互作用被人 的感 官和理性所 中介的性质 。王守仁 的 “心即理”的 “致 良知 ”说，虽然属于主观论的命题 ，但深刻揭示 了人的认识被 人 的认 识结构 (先已形成的认知 图式 、理性框架)所 中介 的性质 。王廷相 的 “思与见 闻之会 ”说 、方以智 的 “质 测 即藏通几”说 、王夫之关于形神物遇而知的理论则更是对人 的认识被人 的神经生理结构 、认识结构所 中介 的性 质作 出了统一性论述 。 关键词 ：明清时期 ；心物关系；信息认识论 ；中介 中图分类号：B2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1673—8268(2008)04—0049—04 当代信息哲学关于人 的认识 的信息 中介 的理 的认识被人的认识结构 (先 已形成的认知 图式、理 论 已经得到了系统化 的深入表述 。当我们运用相 性框架)所 中介 的性质 ，至于张载 的 “内外合 ”理 关的观点、理论和方法对 中国古代哲学 中的相关 论、王廷相的 “思与见 闻之会”说 、方 以智 的 “质测 学说进行重新审视和考察 时，我们欣慰地发现在 即藏通几”说 、王夫之关于形神物遇而知的理论则 中国古代哲学 中已经产生 了关于人的认识 的信息 更是对人 的认识被人 的神经生理结构 、认识结构 中介论的萌芽性思想。对这样一些思想 内容进行 所 中介的性质作出了统一性论述 。 梳理和挖掘无论是对于深刻揭示 中国古代哲学的 由于篇幅问题 ，本文仅对 明清时期 的中国古 特征和性质 ，还是对于深化当代信息科学和信息 代哲学家们的相关论述予以讨论 。 哲学的理论都是十分有益的。 一 、 王守仁 “致 良知”、“知行合一”说中 中国古代的哲学家们显然 已经看 到了在人的 所体现出的信息中介论思想 认识发生的过程 中，心物之 间的相互作用被人之 感官和理性所中介的性质 。公孙龙的 “白马非马” 明代哲学家王守仁 (1472 l528)提 出 “心即 和 “离坚 白”论、邵雍 的 “体用交”论揭示 的正是人 理”的命题 ，认为事物之理取决于心之理 ，创 “致 良 的认识被人 的神经生理结构所 中介 的性质 ，而程 知”说 ，认为 “良知”是人先天具有 的，只要通过反 颐的 “理 由心上得”论 、王守仁的 “心即理”的 “致 良 求 内心便可获得 。他还据此提 出 “知行并进 ”、“知 知”说 ，虽然属于主观论的命题 ，但深刻揭示 了人 行合一”的理论 以反对朱熹的 “知先行后”说。虽 * 收稿 日期 ：2007—09—27 作者简介：邬 烧 (1953一)，男，河北涞源人 ，教授 ，博士生导师，主要从事信息哲学、自然哲学、价值哲学和信息经济