红楼梦的地位与影响.ppt

第九讲 《红楼梦》的地位和影响 一、红楼梦的巨大影响 开谈不说《红楼梦》,读尽诗书也枉然 。清《竹枝词》 好事者每传抄一部，置庙市中，昂其值得数十金，可谓不胫而走者矣。　（程伟元《红楼梦序》） 历史影响 思想与艺术影响 “红学” 也成了一门专门的学问。　 　　　　　 《红楼梦》在海外 1793年，《红楼梦》传入日本长崎 嘉庆末年至道光初年， 《红楼梦》传入朝鲜 1832年，帕维尔?库尔梁德采夫将《红楼梦》带到俄罗斯（脂评本） 19世纪30年代开始， 《红楼梦》传入法国、英国、德国、意大利、希腊、匈牙利等地 1988年，西班牙首次出版了西班牙版的《红楼梦》 现有17种左右的译本　 　　　　　 《红楼梦》的思想影响 政治方面 情感教育方面 例如：乐钧的《耳食录》记载：一女子得《红楼梦》后，“废寝食读之，读至佳处，往往辍卷冥思，继之以泪……反复数十遍，卒未尝终卷，乃病矣。”父母焚其书，女大哭曰：“奈何烧宝玉、黛玉”等，自此“笑啼失常”、“巫医难治”，终呼“宝玉宝玉在此耶!”遂“饮泣而终。”　　　　　 《红楼梦》的艺术影响 续书如林，仅18世纪末至19世纪80年代，就有30多种，例如：《后红楼梦》《续红楼梦》《红楼复梦》《红楼圆梦》《红楼梦补》《红楼幻梦》…… 模仿之作不断涌现。例如清代的《海上花列传》、《九尾鱼》、《青楼梦》，张爱玲的小说、朝鲜的《玉楼梦》和《九云记》 给戏曲、影视等文艺形式提供了创作题材。 “红学” 也成了一门专门的学问。　 　　　　　 二、红学概况 1、什么是红学？ 研究《红楼梦》的专门学问。 “红学”这一名词在嘉庆、道光间就出现。“开言不谈《红楼梦》，读尽诗书也枉然。” 2、旧红学 旧红学以索隐派为主要代表。索隐派的比附隐射。最有代表性的是蔡元培《石头记索隐》，结论是《红楼梦》“本事在吊明之亡，揭清之失，而尤于汉族名士仕清者寓痛惜之意”。 旧红学 1、评点派：传统的小说评论方法。眉批、夹批、回首总批 零碎，不成系统；文笔自由生动，趣味性强，和小说本文联系紧密。 代表人物：脂砚斋、畸笏叟、王希廉、张新之、姚燮 旧红学 2、索隐派：探索幽隐，找出小说背后隐藏的真人真事。 依据历史资料、野史杂记探究小说素材来源。 代表人物及著作：王梦阮、沈瓶庵《红楼梦索隐》 邓狂言《红楼梦释真》 蔡元培《石头记索隐》， 亲汉排满：“女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉 ”逹逹 “——满人 贾府——伪朝 少女——名士 红——朱 从只言片语，探微言大义 ，似是而非，刻舟求剑。 关于《红楼梦》的命意，旧时有各种看法。清代张新之在《石头记读法》中说，《红楼梦》“全书无非《易》道也”。清代梁恭辰在《北东园笔录》中说，“《红楼梦》一书，诲淫之甚者也”。清代花月痴人在《红楼幻梦序》中说：“《红楼梦》何书也？余答曰：情书也。”蔡元培在《石头记索隐》中说：“作者持民族主义甚挚，书中本事在吊明之亡，揭清之失。”清代索隐派的张维屏在《国朝诗人征略二编》中说它写“故相明珠家事”，王梦阮、沈瓶庵在《〈红楼梦〉索隐》中则说它写“清世祖与董小宛事”。 《红楼梦》，影射小说也 认为《红楼梦》一书实有所指，即“其事盖有所指也”。其中又有“纳兰说”、“明珠家事说”、“和坤说”等。此说属于旧红学中的索隐派。参见《王静安文集》、《清稗类钞》、《窕言》、《海沤闲话》、《花帘麈影》、《谭瀛室笔记》等。 《红楼梦》，才子书也 《小说考证》引《樗木枝轩丛谈》：“《红楼梦》才子书也。或言是康熙间京师某府西宾常州某孝廉手笔。巨家间有之，然皆钞录，无刊本。乾隆某年，苏大司寇家因是书被鼠伤，付琉璃厂书坊装订，坊中人借以抄出，刊板刷印渔利。其书百二十回，第原书仅止八十回，余所目击。后四十回，不知何人所续也。” 《红楼梦》为政治小说 《小说考证》引《乘光舍笔记》谓：“《红楼梦》为政治小说。全书所记，皆康、雍年间满、汉之结构。此意近人多能明。按之本书，宝玉所云‘男人是土做的，女人是水做的’，便可见也。盖汉字之偏旁为水，故知书中之女人皆指汉人”；而人称满人为“达达”，起笔为土，“故知书中男人皆指满人。由此分析，全书皆迎刃而解，如土委地矣。 《红楼梦》，淫书也 《庸闲斋笔记》：“淫书以《红楼梦》为最，盖描写痴男女性情，其字面绝不露一淫字，令人目想神游而意为之移。所谓大盗不操戈矛也。” 《三借庐笔谈》：“《石头记》笔墨深微，初读忽之，而多阅一回，便多一种情味。迨目想神游，遂觉甘为情死矣。然此书之淫，