个体权利的兴起与现代国家的合法性.pdfVIP

2011年第21期 前沿 No．2l20ll 总第299期 ForwardPosition SumNo．299 个体权利的兴起与现代国家的合法性 魏万青 (广西建设职业技术学院社科部，广西南宁530003；中山大学社会学系，广东广州510275) [摘要]本文从理性主义视角出发，审视现代国家权力的合法性建设。认为现代国家的合法性问题，其实质就是个人 基本权利的问题。从消极权利角度而言．现代国家存在的基础是能保障个人的基本权利，从积极权利角度而言，现代国 家权力的行使，必然是能存进个人权利的实现．存进个人利益的基础上才能获得认可。然而不管是哪种意义上的合法 性，都必须以民主作为基础。从这个意义上来说，现代国家合法性的建设，其实就是民主国家的建设。 [关键词]合法性；现代国家；民主；个人权利 [中图分类号]D920 [文献标识码】A 【文章编号]1009—8267(2011)21—0037—04 一个没有神秘和神圣之魅力的时代。世界在不断 一、合法性问题的由来 “祛魅”的过程中走向理性化与现代化，“把魔力 合法性(1egitimacy)是一个内涵丰富且富有弹 (magic)从世界中排除出去””J7¨∞。“技术和计算 性的概念…，在政治学中常指政府与法律的权威为 在发挥着这样的功效，而这比任何其他事情更明确 民众所认可的程度。马克思·韦伯认为，若要维持 地意味着理智化。”[4129在理性化的“祛魅”过程 统治的持久存在，必须唤起合法性的信仰口瑚埘1。 中，个人主体性越来越强，强调个人应用理性来决 前现代社会的统治权威的基础是神秘主义，强 定自己的命运，其他任何神谕或价值理性的考虑都 调君权神授，宣称统治者拥有“天启”的理性和权 没有什么实质性的意义。政治学者也从理性主义来 威，民众服从这样的统治秩序就成为一种“自然义 建构统治的合法性，从人性和契约的角度对人类社 务”。这与当时社会信仰或者世界观相关。前现代 会统治的合法性进行了论证和说明。认为合法性应 社会的人们相信世界是一个有意义的体系，世界上 以自由、平等、博爱、财产神圣不可侵犯等天赋人 各种事件的安排都有其内在的根据和理由，都可以 权为基础。统治权威的合法性，是在尊重天赋人权 在某种神圣的秩序里发现和确定自己的位置，每个 的为前提下自愿同意而订立的社会契约。对合法性 人的生活只要与这种神圣的秩序联系起来，就可以 问题的研究从此与民主密切相关，是关于合法性的 获得其目的和意义，个体生命也可以在这种有意义 “应然”研究，即什么样的统治“应该”被建立起 的体系里获得安顿之地。虽然统治者们宣称拥有 来，并按照一定的伦理或政治原则来评判现存的政 “天启”权威，但事实上维持政权的是暴力，这种 治统治是否具有合法性”J。 传统型政权的合法性是脆弱的，中央集权是极不稳 可见，虽然政治学对合法性问题关注由来已 定的，有着相当普遍的离心倾向口J。 久，但合法性问题其实是现代国家的问题。现代国 祛魅(disenchantment)拉开了现代社会的序家是政治社会的理性化产物，现代国家建构，既是 幕，它意味着神圣的超越世界的崩溃，世界进入了 历史的发展过程，同时也是根据人的理性建构的过 [课题项目]本文系2008年广西教育厅思政课题“高职院校思想政治理论教学改革研究”(课题编号：2008sz009)阶段性成果。 [作者简介]魏万青(19”一)，男，湖南隆回人。广西建设职业技术学院讲师，中山大学社会学与人类学院博士。研究方向为思想政治教育、发展社 会学。 ·打· 万方数据 程，这也是现代国家区别于传统国家的最显著的 一次演讲中，韦伯说道：“事实上，任何生活在现 特征‘6|。