哈贝马斯_重构式合法性理论_及其当代启示.pdfVIP

2011 1 Social Sciences in Yunnan No.1 《云南社会科学》 年第 期 哈贝马斯“重构式合法性理论” 及其当代启示 张 云 龙 （南京大学 哲学系，江苏 南京 2 10093） 摘要：经验主义的合法性理论将被统治阶级的相信、赞同与否，作为合法性的标准，而缺乏对大众赞同、认可依据的 说明，这种只看形式而忽视实质的做法，会因为价值伦理维度的缺失而陷入“历史解释的无标准性”。而规范主义的合法 性概念，则完全排斥了大众赞成、认可的经验基础，而去寻求一种永恒的正义基础和标准，从而陷入了一种抽象的思辨。 哈贝马斯“重构式合法性理论”主张合法性是某种与当时所处的社会生活紧密联系的价值，既具有大众认可这一现实基 础，又蕴含着相应的价值理念，从而超越了经验主义与规范主义之间的紧张关系。 关键词：合法性；经验主义；规范主义；认同危机 B516.6 A 1000 8691 2011 01 0047 05 中图分类号： 文献标识码： 文章编号： — （ ） — — legitimacy 在现代社会科学中，“合法性”（ ）无疑是一个 是现代的事情，但是，合法性问题并不是什么新的、特殊性 非常重要的概念，诸多的理论家对此做出了见仁见智的探 的问题。早在国家产生之前的原始社会，也具有合法性的 讨和回答，并形成经验主义和规范主义两大传统。二战后， 问题。在按照亲缘关系组织的原始社会中，解释自然界和 西方国家普遍进入福利国家，经济已不再是其主要问题， 社会制度的神话故事把人们同部落的从属关系，以及把部 但政治认同感的消失却令其倍感头痛。然而，经验主义和 落的范围固定下来，从而保证了集体的统一性，神话在此 规范主义对此却无法提供令人信服的方案，合法性危机于 无疑具有规范的作用，体现了最原初的合法性含义 [1](P262～ 是成为理论家们不得不面对的难题。在此背景下，哈贝马 263) 。而古希腊时期关于“合法性”的思想就更为丰富。亚里 斯这位有现实感的实践哲学家，通过对经验主义和规范主 士多德在其《政治学》中指出：“政治上的善即是公正，也就 [2](P95) 义的批判，提出了独具特色的“重构式合法性理论”。尽管 是全体公民的共同利益。” 善作为政治的终极追求，体 这一理论从一开始就面临着种种质疑，但其影响和现实效 现为对正义的信仰，从而为衡量现实政治体制是否具有合 应却不可忽视。本文旨在检讨这一理论的得失，同时探究 法性提供了普遍性的标准，也为批判和改进现存的政治秩 其对于中国民主政治建设的启示。 序提供了合法性依据，亚里士多德因此宣称：“种种政体都 应以公民共同的利益为着眼点，正确的政体会以单纯的正 一、合法性概念的渊源考察 义原则为依据，而仅仅着眼于统治者利益的政体全部都是 [2](P84) 错误的或是正确政体的蜕变。” 而古拉丁文中出现的 (legitimacy ) légitimé 尽管“合法性” 成为政治哲学的一个主题 “合法的（ ）”一词，主要是指司法领域内“符合法