位于宝兴南部的铁坪山.docVIP

铁坪山简介 铁坪山意趣灵异，。古老的传说，世代相传。灵秀铁坪：干溪水韵、珙桐鸽影、云中画坊、箭竹垂露、仙童日出、坪顶云海、杜鹃长廊、天坑神阵、老树春秋、天梯云路。特别是十公里云中画坊，撼人心魄。晴天行于其间，一边是晴空万里，诸般风物一目了然，让人心旷神怡；另一边却是云叠雾绕，浮云翻滚，让人浮想联翩。阴天行于其间，，参天古树点缀其中，恰似好大一幅水墨国画。站在仙童岩边，朝观日出，暮赏云海，春看山花烂漫，夏沐林间绿风，秋望层林尽染，冬赏冰雪皓月，自然风光令人神清气爽。 干溪水韵杜鹃长廊珙桐鸽影愉悦之情油然 云中画坊 道路两旁密生千年冷杉和云杉，另有少许杜鹃，地表遍覆苔藓。云杉、冷杉如伟岸男人傲立山梁，人行其中，透过阳光下斑驳的树影，冷杉、云杉更显伟岸，地上被阳光照着的苔藓，色若黄金。时而林中有岚气升腾飘忽，岚气飘过，在林中弥漫开来，如张大千泼墨技法绘制的巨幅水墨山水。 箭竹垂露坪顶云海仙童日出箜篌箜篌箜篌箜篌 “仙童岩”观日出。东方天空由淡箜篌 天坑神阵沿途有许多漏老树春秋天梯云路：先有铁坪才有灵鹫，后有峨嵋。 西汉时期的峨眉山，还是“夷獠蛰居之地，山中荆榛遍布，野兽放逐其间，未可得而游也”，由于峨眉山远离繁华都市和川滇大道，故佛教的传入要比省内交通要道上的成都﹑乐山﹑彭山﹑蒲江﹑南充﹑绵阳﹑芦山﹑大邑﹑新津等地要晚一些，但史学界认为峨眉山佛教的传入至迟也应在东汉之际。由于宝兴所处的位置与芦山紧密相连，铁平山与芦山灵鹫山直线距离仅数公里，基本上处于青衣羌国的中心地带，发达的经济文化为佛教的发源提供了强大的物质基础。从地理位置上来看，古代宝兴灵关地区的人往南上灵鹫山朝拜，往北上铁平山朝拜都十分方便。虽不能判定铁平山与灵鹫山那个佛教传入更早，但从两地的出土文物来看两地的佛教起源应在同一时期，但都早于峨眉山，因此：先有铁坪才有灵鹫，后有峨嵋当时蜀中图谶数术之学和黄老道术盛行，东汉天现道的创始人张道陵（公元34-156年）就在与峨眉山毗邻的洪雅县瓦屋山易俗乡五斗观创道，与瓦屋山近在咫尺的雅安地区受五斗米教影响颇深，芦山出土的高颐闕上就记载有五斗米教的印迹，明礼乡的百姓至今还保留着把佛教的释迦牟尼佛等和道教的玉皇大帝等用同样的方式膜拜的汉代遗存。 由于明礼乡是一个多民族群众杂居的乡镇 相传铁平山上建有“九龙殿”“阎王殿”“二王庙”等九殿一庙。建筑风格独特别致，精工细雕，气势宏伟，因年久失修，现在只有断壁残垣和朽木烂柱残存。但就遗址的规模也不难想象出当年庙宇群的气势恢宏。 5 《汉代佛教传入四川途径新探》（载《成都文物》2003年第一期） 见清顺治年间翰林院修撰蒋超所所著《峨眉山志》 1985年上海文化出版社的《中国四大佛山》（郑石平等人编著）云：“东汉永平六年（公元63年），当地有隐士蒲公登山采药。……（他从洛阳回到峨眉山后），在华严顶下鹿迹现莲花处创建初殿（海拔1740米），以看到佛光的金顶上创建祖殿（海拔3077米），亦名光相寺，此二殿为全山寺庙之始.1986年上海辞书出版社出版的《中国名胜词典》峨眉山条云：“山上寺庙创建于东汉。” 卿希泰著《中国道教思想史纲》（四川人民出版社1980年9月第一版）第一卷第304页