唐诗中的大兴善寺影像.doc

唐诗中的大兴善寺影像 《陕西师范大学学报》编辑部教授 介永强 古都长安大兴善寺初创于西晋，兴盛于隋唐。大兴善寺不仅是隋唐长安的三大译场之一，而且成为中国佛教密宗的祖庭。隋唐长安大兴善寺“尽一坊之地” ，面积广阔，规模宏大，殿堂巍峨，法相庄严。不幸的是，唐总章二年（669），大兴善寺遭遇火灾，寺院建筑化为乌有。火灾之后，大兴善寺旋即得到重建，“又广前居十二亩之地” 。可是，好景不长。唐武宗会昌年间的排佛运动中，除了慈恩寺、荐福寺、西明寺和庄严寺，长安城的其余佛寺皆被废毁，大兴善寺自然难逃厄运，再次遭受灭顶之灾。从此，大兴善寺湮没无闻，不见经传。作为隋唐王朝的“国寺” ，大兴善寺的基本风貌竟然也就不得而知了。所幸的是，唐诗中有20多首诗歌涉及大兴善寺，为我们了解大兴善寺风物风貌提供了第一手资料，惜乎前人未加注意。唐人寻幽探胜，题诗寄情于大兴善寺，尽管难免有夸张之辞，但是仍然不乏写实成分。因此，爬梳剔析有关大兴善寺的唐诗，依稀可见唐长安大兴善寺风物粲然。 池：“隔窗栖白鹤，似与镜湖邻” 昔日唐大兴善寺后有一池，碧波潋艳，风景独好，因而唐人常常以诗歌咏。 大历十才子之卢纶《题兴善寺后池》诗云： 隔窗栖白鹤，似与镜湖邻。月照何年树，花逢几遍人。 岸莎青有路，苔径绿无尘。永愿容依止，僧中老此身。 卢纶的表兄司空曙亦是大历十才子之一，司空曙《秋夜忆兴善院寄苗发》诗云： 右军多住寺，此夜后池秋。自与山僧伴，那因洛客愁。 卷帘霜霭霭，满目水悠悠。若有诗相赠，期君忆惠休。 号称“大历十才子”中的“才子”李端《宿兴善寺后堂池》诗云： 草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。 锦鳞沉不食，绣羽乱相鸣。即事思江海，谁能万里行。 除了大历十才子中的3位才子，唐人李洞和郑谷的诗作也述及大兴善寺之池。 李洞《赠兴善彻公上人》诗云： 师资怀剑外，徒步管街东。九里山横烧，三条木落风。 古池曾看鹤，新塔未吟虫。夜久龙髯冷，年多麈尾空。 心宗本无碍，问学岂难同。 郑谷《题兴善寺》诗云： 寺在帝城阴，清虚胜二林。藓侵隋画暗，茶助越瓯深。 巢鹤和钟唳，诗僧倚锡吟。烟莎后池水，前迹杳难寻。 星换物移，今非昔比，1300多年前的大兴善寺池如今早已杳无踪影了。那么，享有“镜湖”之美誉的大兴善寺池何时枯竭成陆了？ 唐人段成式《寺塔记》“靖善坊大兴善寺”条云：“寺后先有曲池，不空临终时忽然涸竭。至惟宽禅师止住，因潦通泉，白莲藻自生，今复成陆矣。”据《宋高僧传》卷一《唐京兆大兴善寺不空传》，不空法师于唐代宗大历九年（774）圆寂，“空未终前，诸僧梦千仞宝台摧，文殊新阁颓，金刚杵飞上天。又兴善寺后池无故而涸，林竹生实，庭花变萎”。这里所云诸僧之梦，本是幻境，无可厚非。至于说兴善寺后池因为不空离世而干涸，自是不经之谈。但是，我们由此可知，兴善寺池大约是在唐代宗大历初年枯竭干涸了。因此，唐末人郑谷《题兴善寺》诗后注曰：“十才子诗集多有兴善寺后池之作，今寺在池无，每用追叹。” 也就是说，兴善寺池在唐代宗大历初年干涸枯竭了，引起大历十才子“每用追叹”，所以“十才子诗集多有兴善寺后池之作”。 兴善寺后池在唐代宗大历初年枯竭干涸，“至惟宽禅师止住，因潦通泉，白莲藻自生”。据《宋高僧传》卷十《唐京兆兴善寺惟宽传》，唐宪宗元和四年（809），惟宽法师受诏驻锡长安安国寺，“五年，问道于麟德殿。其年，复灵泉于不空三藏池”。由此可知，大兴善寺后池泉水恢复是在唐宪宗元和五年（810）。 元和五年（810），兴善寺池水恢复后，没过多久，再次断流。唐人段成式在其《寺塔记》中说兴善寺后池“今复成陆矣”，段成式是在会昌三年（843）游历长安佛寺而至兴善寺，则兴善寺后池可能早在会昌三年（843）之前就已断流了。从此，兴善寺后池永不复流，以至干涸成陆了。 院：“客来风雨后，院静似荒凉” 寺院是佛教僧众弘法布道的主要场所，一寺之中常有若干规模较小的院，院是佛教徒斋所的泛称。唐长安佛寺大都有若干“院”，慈恩寺“重楼复殿，云阁洞房，凡十余院，总一千八百九十七间” ；西明寺“廊殿楼台，飞驚接汉，金铺藻栋，眩目晖霞。凡有十院，屋四千余间” 。慈恩寺占地二分之一坊，西明寺占地四分之一坊，都有十多个院，“尽一坊之地”的大兴善寺之院的数量和规模当不亚于慈恩寺和西明寺，唐诗中提及的大兴善寺之院就有僧道深院、广宣上人竹院、寂上人院等。 唐人张乔《题兴善寺僧道深院》诗云： 江峰峰顶人，受法老西秦。法本无前业，禅非为后身。 院栽他国树，堂展祖师真。甚愿依宗旨，求闲未有因。 唐人杨巨源《春雪题兴善寺广宣上人竹院》诗云： 皎洁青莲客，焚香对雪朝。竹风催淅沥，花雨让飘飖。 触石和云积，萦池拂水消。只应将日月，颜色不相饶。 杨巨源还有诗《和郑相公寻宣上人不遇》一首，也述及兴善寺广宣上人竹院，诗曰： 方寻莲境去，又值竹房空。几韵飘寒