汉代“休沐”制度文化根源探析[著]彭梅芳.pdfVIP

第 28卷第 5期 孝感学院学报 V0L．28 N0．5 2008年 9月 JOURNAL OF XIAOGAN UNIVERSITY SEP．2008 汉代 “休沐制度文化根源探析 彭梅芳 (华南师范大学 文学院，广东 广州 510006) 摘 要：汉代公职人员 “五 日一休”的日常例行休假始被称为 “休沐”，自此 以后，“休沐”作为公职人员例行 休假的代称一直沿用至清末。这一名称在汉代的确立 以及汉代 “五 日一休”规定的背后有着深刻的文化根源。 这一制度 的确立不但跟汉代人 “天人合一”的 自然信仰有关，还和汉代 的政治 以及儒家 “浴德”的信念相联系。 关键词 ：洗沐；休沐制度 ；文化根源 中图分类号：D691．2 文献标识码 ：A 文章编号：1671--2544(2008)05—0032--04 中国古代官员的休假制度有相当长的历史， 谒亲”，此乃侍奉尊长。又如 《汉书 ·外戚传》记 ： 现有的资料显示，在先秦时期和秦代 ，公职人员已 “(王)莽休沐出，振车骑 ，奉羊酒 ，劳遗其师，恩施 享有假期。①但休假的具体规定今天却无从考究。 下竟同学。”此乃交游。那么，为何汉代人偏以 “洗 到了汉代 ，关于官员的 日常公休 日有了比较 沐”、“休沐”来代称例行休假，“休沐”这一名称确 具体的规定，据汉应劭 《汉宫仪》记载：“五 日以假 立的背后是否有什么文化根源，为什么将休息的 洗沐，亦日休沐。”唐 《初学记》卷二十所引 《汉律》 周期定为五 日一次，本文试图探讨这些问题。 记载：“吏五 日得一下沐”，即官吏每工作五天就休 在探究 “休沐”名称确立背后的文化根源之 息一次。⑦这种五天一休 的例行休假在当时被称 前，需要说明的是，西汉官员休假在汉初多被直接 为 “洗沐”或 “休沐”。之所 以称官员休假为 “洗沐” 称为 “洗沐”。例如 《史记 ·日者列传 》：“宋忠为中 或 “休沐”，一般 的解释是 ：汉代官吏工作期间须留 大夫，贾谊为博士，同 日俱 出洗沐。”又 《史记 ·汲 居官府③，因此通常借假 日归家沐浴。然而 ，官吏 郑列传》：“郑庄……孝景时，为太子舍人 。每五 日 归家除洗沐外 ，还有侍亲、读书、交游等多种事情 洗沐。”实际上，我们检索司马迁的 《史记》，书中提 可做，而尤以侍亲为重 。例如，《史记 ·张丞相列 及官员的日常例行休假，皆称为 “洗沐”，全书并未 传》云：“(王)陵死后 ，(张)苍为丞相 ，洗沐 ，常先朝 出现 “休沐”二字。据此，我们可以推断，在司马迁 陵夫人上食 ，然后敢归家。” 《汉书》卷 四十六 《万 之前 ，“休沐”一词并不常用甚至 尚未出现。而在 石传》：“建老自首，万石君尚无恙。每五 日洗沐归 班 固 《汉书》中已出现 “休沐”一词 ，但其使用率并 收稿 日期 ：2008--08—23 作者简介 ：彭梅芳(1983一 )，女，广东广州人，华南师范大学文学院博士研究生。 ① 《穆天子传》卷一有 “天予以寒之故。命王属休”的记载，《战国策 ·秦策》亦记 “孝公已死，惠王代后，莅政有顷，商鞅告归”。需要 注意的是，例子中出现的 “告归”并非告老还乡之意，在三家注 《史记》卷八中，孟康认为：“古者名吏休假 日告”。 《史记》与 《汉书》里出现 的“告归”，根据上下文来仔细判断，均用请假归家休患之义而无告老之义。关于此点的详细论述，可参见杨鸿年 《汉魏制度丛考》(武汉 大学出版社 1985年 出版。第 191—192页)。秦代的公职人员也享有假期，例如 《史记 ·高祖本纪》记载 ：“高祖为亭长时，常告归之 田”，孟 康作注云：“古者名吏休假 日告，告又音喾。汉律，吏二千石有予告、赐告。” ⑦ 关于汉代 官吏的休假 ，文献中多记五 日一休沐，却也有少量十 日一休的记载 。由材料来看，行 “十 日一休”者多为军中公职人员， 可参见邢义 田《汉代边塞军队的给假 、休沐与功劳制》，《筒 帛研 究》第一辑(法律 出版社 1993年出版 ，第 192—205页)。 ③ 关于是否所有官吏在工作