所谓马克思主义中国化的问题.docVIP

所谓马克思主义中国化的问题，其核心就是使马克思主义适合于中国的国情即中国的实际，并使之与中国革命的具体实践相结合的问题。从这个意义上说，自从马克思主义作为一种革命的意识形态开始成为中国共产党人用于指导中国革命的一种工具，马克思主义中国化的过程其实也就不可避免地开始了。第一，马克思主义中国化是马克思主义发展的内在要求。马克思主义是一门科学，它揭示了世界发展的普遍规律，特别是人类社会历史发展的普遍规律，揭示了社会主义必然代替资本主义和建设社会主义，并最终实现共产主义的普遍规律。它为工人阶级和劳动人民认识世界和改造世界提供了强大的思想武器。1848年2月《共产党宣言》的发表，标志着马克思主义科学体系的形成。它在全世界无产阶级面前树立了一面光辉的旗帜，为无产阶级政党提供了第一个“详细的理论和实践的党纲”。但由于各个国家、各个民族的实际情况和历史条件不同，马克思主义没有也不可能指出每一个民族的具体发展道路。列宁指出：马克思主义理论“所提供的只是总的指导原理，而这些原理的应用具体地说，在英国不同于法国，在法国不同于德国，在德国又不同于俄国”。 （《列宁选集》第1卷，人民出版社，1995年版，第274页。）这就是说，马克思主义的实际运用必须随时随地以具体的历史条件为转移，与一定历史阶段的历史任务、一定国家和民族的具体情况相结合。近代中国是半殖民地半封建社会，资本主义尚未得到充分发展，既不同于欧美各国，也不同于俄国。因此，只有把马克思主义同中国的具体实际相结合，实现马克思主义的中国化，才能解决中国实践提出的新任务和新问题，并促进马克思主义自身的丰富和发展。马克思主义的诞生，是人类思想发展史上的伟大变革。它并没有结束真理的发展，而是为真理的发展开辟了更加广阔的道路。马克思主义不仅仅包括它的创始人马克思和恩格斯的观点和学说，而且还包括它的继承者对它的补充和发展。第二，马克思主义中国化是近代以来中国社会和中国革命运动发展的客观需要和必然结果。1840年，由鸦片战争开始的西方资本主义国家的入侵，对中国社会的发展产生了双重的影响：一方面，中国由独立的封建社会一步步沦为半殖民地半封建社会，失去了国家的独立，中华民族面临着深刻的民族危机；另一方面，西方国家的坚船利炮不仅打开了中国的国门，而且催生了中国的资本主义，催生了中国先进的生产力和生产方式，促进了中国新的阶级力量（即资产阶级、无产阶级）的产生和发展，并促进了中国现代化进程的缓慢启动。这样，近代以来中国就面临着双重的历史任务，一方面是使中国摆脱被动挨打的局面，争取民族的独立和解放；另一方面是使国家摆脱封建专制统治，实现社会现代化，争取国家的富强和人民的解放。在这样的社会历史背景下，面对来自西方年轻先进的工业文明的冲击和挑战，沐浴着古老落后的农业文明的中国人，要实现国家的独立和富强，实现民族解放和社会解放，就不能不思考：如何对待中国古老的文化传统？如何对待西方的工业文明？曾经使中国在很长历史时期保持“天朝上国”地位的中国文化，能否担当民族复兴的重任？曾经使西方迅速崛起的资产阶级文明，能否使中国也迅速强大？依据对这些问题的不同回答作为理论指导，围绕着“古今中西”问题，中国从鸦片战争到五四运动之前，许多志士仁人在各种文化背景下，提出了各种形式的救国方案。为了寻找救国救民的出路，先进的中国人历尽千辛万苦，向西方国家寻找真理。先进的中国人学习西方的态度积极而虔诚，学习的内容也逐步深入并且相当全面。林则徐、魏源为代表的地主阶级开明派睁眼看世界，以洪秀全、洪仁?\为代表的农民阶级革命派，维新运动的领袖康有为把向西方的学习从经济领域推进的政治领域，资产阶级革命派领袖、中国民主革命的伟大先行者孙中山先生，直接参照欧美的经验，提出了“民族、民权、民生”三民主义，第一次在中国提出了建立比较完整的资产阶级共和国的方案。近代以来先进的中国人不仅学习西方理论，而且付诸实践，他们建立过团体，组织过政党，举行过变法，发动了革命。问题在于，“中国人向西方学得很不少，但是行不通，理想总是不能实现。”“一切别的东西都试过了，都失败了。”可谓太平天国被中外反动派联合绞杀了；戊戌变法百日维新，昙花一现；辛亥革命推翻了清王朝的统治，但是建立起来的“民国”却徒有其名。十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。众所周知，由于俄国十月革命的影响，在1919年以后特别是俄国共产党人的代表维经斯基等人来到中国以后，马克思主义作为一种革命的理论形态，首先是以强调暴力革命与无产阶级专政为主要特色的列宁主义的形式传人到中国来的。而那些在维经斯基等人帮助之下组成中国最早的共产主义组织，进而又在俄国共产党和共产国际代表的帮助