《庄子》ppt课件.ppt

《庄子》的艺术特点 例子二：《秋水》 其他 ︽庄子︾中的成语 ---赵勇 byebye 谢谢观看 薪火相传 出自《内篇·养生主》 此篇主旨在说明养生之主--精神，提神养神的 方法莫过于顺其自然。“吾生也有涯，而知也无 涯。以有涯随无涯，殆己；已而为知者，殆而已 矣。为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可 以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。” 4 　 老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然”。“然则吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 　　指穷于为薪，火传也，不知其尽也。 白驹过隙 出自《外篇·知北游》 通过老子跟孔子的谈话，描述大道存在的独特方式，借以说明大道的特点。这一部分在全篇中处于重要地位。“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。注然勃然，莫不出焉；油然寥然，莫不入焉。已化而生，又化而死。生物哀之，人类悲之。解其天韬，堕其天帙。纷乎宛乎，魂魄将往，乃身从之。乃大归乎！不形之形，形之不形，是人之所同知也，非将至之所务也，此众人之所同论也。彼至则不论，论则不至；明见无值，辩不若默；道不可闻，闻不若塞：此之谓大得。” 孔子问老聃道，老聃说：“天不得不高，地不得不广，日月不得不行，万物不得不昌，此其道与”，表明天地万物独特存在的本然性。 白驹过隙本意指阳光掠过空隙，比喻时间过得极快。人对于永恒的自然而言只不过是一个瞬间，人的生死是出于气的聚散，“道”是不可知的，“知”反而不成其为“道”，主张无为，顺其自然，一切都有其自身的规律，不可改变，也不必去加以改变。这与我们今天积极进取的人生态度又是矛盾的。所以，道仿佛是一种可望而不可达的境界。 越俎代庖 出自《内篇·逍遥游》 “ 尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。” 许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！” 4 《庄子》文情跌宕，意境深远，变化莫测，在先秦散文中独树一帜。 鲁迅先生在《汉文学史纲要》中曾这样评价：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先之。” 《庄子》的艺术特点，成语中包含寓言，寓言中又有想象，譬喻，想象中又有无尽的夸张，读起来滋味无穷，回味无限，希望我们的讲解能让大家觉得《庄子》是本有趣的书，而不是晦涩难懂的哲理学术。 * 青衣 * 青衣 * * * * * * * * 譬喻 --杨琴 寓言 --王琼 想象 --杨顺路 成语 --赵勇 Text Text Text 音响之喻 山林之畏隹（cuī），大木白围之窍穴，似鼻，似口，似耳，似枅（jī），似圈，似臼，似洼者，似污者。激者，謞（xiào）者，叱者，吸者，叫者，譹者，宎（yǎo）者，咬（jiāo）者，前者唱于而随者唱喻（yú）。 物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。 原文2： 《秋水》 吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。 原文1： 《列御寇》 庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾以天地为棺槨，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？何以加此？” 凡人心险于山川，难于知天;天犹有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。固有貌愿而益，有长若不肖，有顺懽而达，有坚而満，有缓而釬。故其就义若渴者，其去义若热。 welcome to use these PowerPoint templates, New Content design, 10 years experience 其他： 《天道》 天德而出宁，日月照而四时行，若昼夜之有经，云行而雨施矣。 《达生》 吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝。 庄子中的寓言 1.见利忘危 庄周游