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从唯物史观看当前 “考据风”的问题 按照官方的说法，历史唯物主义（historical materialism）是人类社会发 展一般规律的科学。马克思主义哲学的重要组成部分。科学的社会历史观和认识、 改造社会的一般方法论。亦称唯物史观。“历史唯物主义”这个名词来表述这一 科学的社会历史观：“认为一切重要历史事件的终极原因和伟大动力是社会的经 济发展，是生产方式和交换方式的改变，是由此产生的社会之划分为不同的阶级， 是这些阶级彼此之间的斗争。（引用自中国百科全书） 其实说的通俗一点，就是说我们看待历史问题，要从客观的态度出发，辩证 地看问题；而不是一味地从主观想法出发，不承认历史的客观事实，甚至篡改历 史事实以图为自己的说法寻找实证依据。 尽管历史唯物主义的说法非常简单，但我们在真正面对一些历史事件，需要 对他们进行分析的时候，却往往不能完全从客观、辩证的角度出发来看，而是经 常受到来自当下社会的一些影响，包括我们早年接受的来自家庭、学校、社会的 教育。这些在我们脑海中已经成型的思想迫使我们在思考历史问题的时候试图将 历史问题和我们现在的认知一致化；如果我们发现历史问题和我们的主观认识不 一样，甚至有所区别，我们就容易倾向于采用各种理论和方法，去否认历史，或 者去篡改历史的描述，亦或者去有选择性地截取历史中一些特殊事件来放大，进 而形成与我们的主观想法相一致的历史观。 而当下，在社会上流行的，特别是在高校一些学生中流行的一种“考据风” 就是上面所说的思想的一种具体化。 “考据”原意是指寻找客观的历史资料，对当下的思想方法或历史记录进行 修正；最初起源于宋代，主要是当时人群对理学进行研究形成的一种方法。而在 当下，学生人群中的“考据”则逐步演化为针对近代中国政治和历史的研究。 在当下的“考据风”中，“考据”的人群逐渐形成了所谓的“米粉”、“果粉”、 和“共粉”三个大派别，这三个派别分别根据自己的需要，选择历史事件进行分 析，试图来证明自己的结论，同时试图去驳倒其他人的结论。 具体来说三类人群具体的表现如下： “米粉”，实际上人们对一类人群的戏称。这类人群对美国模式极度崇拜， 而对国内的一切制度、方法都持不满的态度。在这场“论据风”的口水战中，“米 粉”们竭尽所能，寻找一切可以证明中国历史文化差的历史事件，试图来说明自 己的观点。这一类人群在“论据风”的比例中相对较小，而且经常遭到另外两派 的一致唾弃。 “果粉”，则是人们对极度崇拜国民党的一类人群的戏称。这类人群对历史 中大陆上的国民党极度崇拜，认为国民党相较于共产党要更好，如果现在大陆的 执政党是国民党，中国现在条件就会更好一些。 “共粉”则是以上两派对剩余人群的讥讽，这一人群在以上这场论辩中主要 表现为力挺当下的执政党，并且不断地找出历史依据证明上述两派人的观点是失 实的，或者是片面的，并不能正确地说明历史真相。 在“考据风”这场口水战中，一个重要的部分就是国共两党谁在抗日战争中 出力更多。在论战中，“果粉”不断寻找可能的历史证据，试图去论证共产党在 抗日战争中并没有很出力，甚至并没有出力。其中的一个很著名的依据是当年毛 泽东主席在百团大战后的讲话，“果粉”利用一些并未有确切历史依据的记载， 断定共产党当时是在“消极抗日，积极造反”，而国内只有国民党才在认认真真 地打日本人，国民党承担了几乎所有的抗日任务。 “果粉”在这场口水战中提出的另一个重要的案例是“长春围城”事件。“果 粉”通过这一历史事件，试图来证明共产党是没有人性的，从历史起源上就是不 尊重人权的；而且“果粉”们进一步延伸自己的逻辑，认为当前共产党宣传“南 京大屠杀”等不过是为了转移老百姓的注意力。 我们可以发现，到目前为止，这场口水战更多地还是停留在互联网上。由于 互联网本身的匿名性等特点，众多网民选择到互联网上去发泄自己的想法，并且 把自己思想中的一些部分极端化，从而在很大程度上丧失了客观性。而在现实生 活中，我们可以看到，绝大多数人虽然对这些历史事件有所思考，但并没有像网 上的这些“粉”们，观点如此极端、如此缺乏客观性和辩证性。 事实上，我们可以从唯物史观的角度来分析这些历史事件。 首先，我们需要承认历史，尊重历史。 在以上的那场口水战中，看似“口水”双方都考据了大量的史料，但其实双 发却又都从自己的主观思路出发，有选择性地忽略了大量的历史事实。 就以“果粉”们一贯的观点举例：“果粉”们认为共产党从起源就只是为自 己谋私利的，是用各种流氓手段强迫老百