第一讲 中华文明的起源.pptVIP

考古所见中华文明的起源 长江中游文化区 城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化 大溪文化彩陶碗 考古所见中华文明的起源 长江中游文化区 城背溪文化——大溪文化——屈家岭文化——石家河文化 屈家岭文化彩陶蛋壳杯 考古所见中华文明的起源 甘青文化区 仰韶文化——马家窑文化——齐家文化 马家窑彩陶漩涡纹尖底瓶 马家窑彩陶漩涡纹瓶 考古所见中华文明的起源 甘青文化区 仰韶文化——马家窑文化——齐家文化 齐家文化双耳陶罐 齐家文化刻划纹两联罐 考古所见中华文明的起源 六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 考古所见中华文明的起源 对中华文明起源的新认识 外来说 本土说 对彩陶文化的认识 考古所见中华文明的起源 对中华文明起源的新认识 一元论 多元论 顾颉刚——王国维—傅斯年—蒙文通—徐旭生 中原中心说——满天星斗、向心的花瓣结构、多元一体 参考论著： 苏秉琦：《中华文明起源新探》，三联书店，1999年。 严文明：《中国史前文化的统一性与多样性》，《史前考古论集》，科学出版社，1998年。 * * 中华文明的起源 第一讲 中华文明的起源 一、古史传说与疑古思潮 二、考古所见中华文明起源 三、面纱中的夏代文化 一、古史传说与疑古思潮 从信古到疑古 孔子 “信而好古” “三皇五帝”为核心的古史体系 一、古史传说与疑古思潮 一、古史传说与疑古思潮 层累地造成的中国古史 ①时代愈后，传说的古史期愈长。②时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大。 ①打破民族出于一元的观念。②打破地域向来一统的观念。③打破古史人化的观念。④打破古代为黄金世界的观念。 顾颉刚先生（1893-1980） 从信古到疑古 古史传说与疑古思潮 从信古到疑古 后来秦始皇又成了统一的事业。但各民族间的种族观念是向来极深的，只有黄河下流的民族唤做华夏，其余的都唤做蛮夷。疆域的统一虽可使用武力，而消弭民族间的恶感，使其能安居于一国之中，则武力便无所施其技。于是有几个聪明人起来，把祖先和神灵“横的系统”改成了“纵的系统”，把甲国的祖算做了乙国的祖的父亲，又把丙国的神算做了甲国的祖的父亲。他们起来喊道，“咱们都是黄帝的子孙，分散得远了，所以情谊疏了，风俗也不同了。如今又合为一国，咱们应当化除畛域的成见！” 这是谎话，却很可以匡济时艰，使各民族间发生了同气连枝的信仰。 ……借了这种帝王系统的谎话来收拾人心，号召统一，确是一种极有力的政治作用。但这种说法传到了后世，便成了历史上不易消释的“三皇五帝” 的症瘕，永远做真史实的障碍。 ——顾颉刚 古史传说与疑古思潮 从疑古到释古 疑古派：“东周以上无信史” 王国维利用甲骨文材料，著《殷卜辞中所见先公先王考》，证明《史记 · 殷本纪》记载的确切，向“东周以上无信史”提出挑战。 郭沫若：真实地阐明中国古代社会还需要大规模地做地下的发掘，就是仰仗“锄头考古学”的力量。 随着一些被疑古派判为伪书的《尉缭子》、《六韬》在西汉墓出土，对疑古派产生致命打击。 古史传说与疑古思潮 从疑古到释古 李学勤 著 二、考古所见中华文明的起源 1、旧石器时代文化的谱系 2、新石器时代的文化区系 3、对中华文明起源的新认识 考古所见中华文明的起源 考古所见中华文明的起源 考古所见中华文明的起源 东海大贤庄 岩灰洞 丁村 许家窑 中期 5 元谋 西侯度 小长梁 旧石器 早期 200 100 富林、穿洞 下川 峙峪、虎头梁 1.5 晚期 匼河 10 和县龙潭洞 观音洞 蓝田 50 周口店 东南 西南 匼河系统 周口店系统 华南地区 华北地区 文化分期 距今年代 万年 考古所见中华文明的起源 元谋人上、中门齿 北京人头盖骨 考古所见中华文明的起源 周口店文化石锤 旧石器时代 40万年前的北京猿人是我们的祖先吗？ 丁村三棱尖状器 考古所见中华文明的起源 新石器时代的文化区系 新石器时代的石磨与石耜 考古所见中华文明的起源 苏秉琦 中国考古学文化