边沁功利主义不是普通的功利,如何实现个人和社会效用最大.pdfVIP

边沁功利主义思想浅析 唐代兴 中华民族的复兴 , 当然是经济建设 、科 一起 。其实 , 这是对西方现代社会功利主义 学技术 、文化教育的复兴 。这些事业复兴的 思想的误解 , 也是对边沁功利主义思想的误 前提无疑是法治健全和完善 。然而 , 法治健 解 。要客观理解西方现代社会的功利主义生 全和完善的文化基础则是民族道德理想的复 活观 , 得先客观理解以边沁为代表的功利主 兴 。它山之石可以攻玉 , 西方现代社会的功 义思想家们的思想 ; 而要客观理解功利主义 利主义道德理想 , 或许可以给我们一些有益 思想家们的思想 , 就得先理解边沁对 “功 的启示 。 利”概念的内涵界定 。 什么叫 “功利” “功利”内涵与 “利益”概念的关联性 边沁认为 , 能够给利益攸关的当事人带 来快乐 或幸福 、利益 、好处 、善良 或防 在西方 , 功利主义思想源远流长 , 其渊 止痛苦 或危害 、邪恶 、不幸福等 的事物 源可追溯到晚期希腊哲学的伊壁鸠鲁派和斯 特性叫做功利 。简言之 , 所谓功利就是追求 多噶派 。到了 18 世纪 , 法国百科全书派的 快乐 , 避免痛苦 。 爱尔维修发展了功利主义思想 。但这些对现 功利主义的 “功利”, 至少包含了以下 实社会都没有产生什么实质性的影响 。直到 内容 : 19 世纪 , 英国的边沁和密尔全面阐释了功 第一 、功利就是避苦求乐 。强调和宣扬 利主义及其道德理想 , 并渗透到现代资本主 功利 , 就是唤醒人们对本性的意识回归与强 义社会的各个方面 , 构成了 19 世纪以来西 化 。不管我们是什么样的人 , 也不管我们身 方现代资本主义立法和政治改革的道德依 处什么地位 、环境 , 担当什么样的社会角 据 ; 更为重要的是 , 自 19 世纪后期 以来 , 色 , 都会避免痛苦 , 追求快乐 。即使那种刻 功利主义构成了现代西方社会的一种生活 意避乐求苦的行为 , 究其因也是为了避免更 观 , 一种社会的整体价值取向 , 一种社会伦 多的人生痛苦 , 追求更大的人生快乐和幸 理准则和道德规范 。所以, 人们通常谈论功 福 。 利主义 , 都是指 19 世纪以边沁为代表的功 第二 、功利主义讲的 “功利”, 是 “快 利主义思想 , 并把边沁称之为功利主义学说 乐”和 “幸福”的代名词 , 也是 “利益”的 的创始人 。 代名词 。也就是说 , 功利就是利益 , 追求功 ① 边沁 和他的的功利主义思想 , 在我国 利就是追求利益 。但这里所说的 “利益”并 一直是批判的对象 。这是因为长期以来 , 一 不是单指对物质利益有追逐 、获得 、享受与 谈西方便紧张 , 一说功利主义就视为洪水猛 满足 , 还包括精神上的、情感上的、心灵上 兽 。在我们的习惯性思维里 , 认为功利就是 的利益追求 、获得与满足 。 个人的世俗利益 , 它往往与自私自利联系在 第三 、边沁的功利主义思想 , 是以个人 — 152 — 边沁功利主义思想浅析 为出发点 , 但它的归宿却不是个人 , 而是社 义和社会公正 , 只要看这种行为及其后果是 会 。因此 , 要客观地理解他 的 “功利”观 否能够增加人们的快乐或减少人们的痛苦 。 念 , 得很好地理解 “当事人”的概念 , 即功 “功利原则是这样一种原则 , 它根据增 利就是给利益攸关的当事人带来快乐或防止 加或减少当事人的幸福的倾向来认可或拒绝 痛苦的事物特性 。这里的 “当事人”既可以 一种行为 , 我指的是任何一种行为 , 不仅包 是指自己 , 也可以是指他者 。因而 , 在边沁 括任何私人行为 , 也包括政府 的任何措 ③ 的功利主义思想里面 , “功利”不仅是个人 施 。” 的 , 也是社会的。功利不仅仅是个人对 自身 如何处理个人利益和社会利益的关系 , 利益生活的追求 , 也是个人对 自身利益之外 是伦理生活中的难题 , 其原因在于 : 第一 、 的社会理想的设定与追求 , 这就是边沁功利 个人利益和社会利益之间始终存在着矛盾和 主义的 “功利”概念的基本内涵 。 冲突 , 这种矛盾和冲突根源于生存需要的无 限性与资源 的有限性 即匮乏性 。第二 、 功利主义原则及其道德价值指向 个人和社会在有关什么是 “社会利益”这一 边沁为功利主义规定了一个总体原则 : 问题上 , 认识是有分歧的也是模糊的。基于 “最大多数人 的最大幸福 ”原则 , 简称为 此 , 边沁试图通过把社会还原为个人的办法 “最大幸福原则”。边沁的这一总体原则构成 来解决 。他认为社会是由个人和物所组成的 了现代西方社会政治改革的行动范