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“诗言志”简论及其新见 杨红 (天津滨海职业学院 天津塘活 300450) 摘要：诗言志是中国诗学开端的先驱之一，孕育诗学自觉的萌 藏在心”，那么，诗的根本也就是人蕴藏在心里的东西，而不是 芽。本文试图从“诗言志”产生的时间、内涵、意叉等几方面行了一 外化的语言文字。 些探索，以期对诗言志作出一个简要的认识，明了它对中国诗学产生 朱先生认为“志”包含意志、思想、怀抱，排斥个人情感 的非凡影响。 因素。这种怀抱与“礼”是分不开的，也就是它与政治教化是分 关键词：诗言志；时间；内涵；意义 不开的。他强调：“到了‘诗言志’和‘诗以言志’这两句话， ‘志’已经指怀抱了。”这也就是说， 他只认可“怀抱”为诗 “诗言志”的出处为《尚书·尧典》，当时舜对他的臣予说 “志”的确切哼沮， 可见他将“志”这一词语所负有的“记 的一段话： 忆”和“记录”的含义放到“诗言志”命题以外去了。 夔!命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而 我认为文先生和朱先生对“志”的理解各有其可取之处。 无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺 “诗言志”的命题不能狭隘地理解为记忆、记录、怀抱，它同时 伦，神人以和。 也应包括诗人的情感因素甚至与政治也是分不开的。如《左传· 它的大概意思为：诗是用来表达诗人志意的，歌是拖长声调 昭公二十五年》云：“民亦有好、恶、喜、怒、哀、乐，生于六 咏唱诗的语言。声依从咏唱的歌词，律吕用于调和声音。“诗言 气。是故审则宣类，以制六志。”孔颖达《正义》云：“此六 志”可以说是我国古代文论家对诗学理论的最早论述，它对后来 志， 《周礼》谓之六情。”因此， “志”内涵的应包括政事、德 的文学理论有着长远的影响。本文试对“诗言志”产生时间、内 行、修身、治国等重大内容，它可以关系到了社会的盛衰荣败、 涵及其意义作一简要概说。 国家的兴旺发达。我们可以说是“诗言志”的命题使诗歌担负着 r、“诗言志”产生的时间问题 重大的社会历史使命，它的的理论意义是极其深远的，此命题之 关于“诗言志”产生的时间问题学术界存在几种不同的看 所以经久不衰，在于它不但肯定了诗与人之生命精神的关系，尤 法：远古说、尧时说、秦汉说等。“诗言志”的出处为《尚书· 其是揭示了诗对社会的重大功用。 尧典》，但本人认为它并不是尧舜时代的诗歌观念。究其原因 三、“诗言志”的意义及新见 为：(1)在甲骨文中没有“诗”字和“志”字，因此我们说从文 “诗言志”说的提出，在文论史上产生了深远的影响。具体 字产生时间看，甲骨文产生之前的尧舜时代不可能产生“诗言 表现为： 志”的这一命题； (2)据考据学家考证，《尧典》应是战国时 1．肯定了主观个体的重要作用 代的作品，因此我们说从《尧典》产生时间上看，“诗言志”应 文学是人学，是作家内心世界的表现，是作家情感的自然流 是战国学者的观点； (3)从产生的条件看，“诗言志”产生的露。“诗言志”说首先就对创作中主体的作用作了充分的肯定， 土壤只能是诗歌繁荣的时代，没有文字的尧舜时代很难产生“诗 认为作品是诗人内心世界的外化。即所谓“诗者，志之所之也。 言志”的诗学观点。战国之前， 《诗经》中的一些诗篇谈诗歌 在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹 创作，比如孔子谈论《诗三百》以及《左传》对诗的论述。纵 之；嗟叹不足，故咏歌之；咏歌之不足，故手之舞之，足之蹈之 览整个《诗经》，我们会发现其中没有出现“志”字。如《魏 也。” (《毛诗序》)一方面肯定了诗是具有抒发诗人心态的特 风·葛履》中“维是褊心，是以为刺”。《大雅·民劳》“工欲 点，另一方面，诗歌语言是诗入主观心态的外在表现形式。二者 玉女，是用大谏”。《陈风·墓门》“夫也不良，歌以讯之”。 是相互依存、