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浅谈中国艺术向生活的回归 陈珊珊 (云南艺术学院美术学院 云南昆明 650000) 近些年，生活美学这个美学理论成为国际美学潮流的热点。 理论连续性。黑格尔认为艺术发展到“浪漫型艺术就到了它的发 “生活美学”其具体包括“日常生活审美化”和?审美日常生活 展的终点，外在方面和内在方面一般都变成偶然的，而这两方面 化”。 从西方哲学角度，马克思的“生活实践”的哲学，海德 又是彼此割裂的。由于这种情况，艺术就否定了它自己，就显示 格尔的“存在主义”、维特根斯的“分析美学”坦与杜威的“实 出意识有必要找出比艺术更高的形式去掌握真实。”[1](”88’黑 用主义”共同构成“生活美学”其理论来源。而从中国本土来 格尔从历史的角度观察艺术的发展，他的意思是绝对精神由艺术 看，中国的传统美学本身即是“生活化”的美学。纵观中国近 转移到更高的精神层面(如宗教、哲学)以后，艺术的存在就会 三十年来的艺术发展，中国艺术经历了从现实主义到现在主义再 因为没有绝对精神贯注其中，而不具世界历史意义。这个同生活 到当代主义的变化，而中国的艺术也从在欧美艺术观念的牵引 美学中的“审美泛化”不能说是没有联系的。 下表现为激进得对传统的颠覆再到逐渐地回归本土的语境。近 而科耶夫和丹托对黑格尔的进步解读是“艺术创作会继续下 二三十年，无论是国际还是在中国，艺术向生活的回归似乎是一 去。但生活在我想称之为艺术后历史时期中的艺术创作者，将创 个共同趋势。对于这样的趋势，我们不经要重新思考艺术与生活 作出缺乏历史重要性或意义的作品”旧j【“”’也就是艺术讲与其他 应当是保持什么样的关系，当代中国艺术的发展又应当构建怎样 事物一样，艺术失去其特殊性质。“艺术品可以被想象，或者实 的艺术观? 际上被生产，它们可以完全和纯物品一样，纯物品是完全无关乎 一、艺术与生活 艺术的状况的，因为后者需要的是你不可用艺术品具有的某种特 艺术来源于生活，这是大家的共识。艺术与生活的关系大致 J(“∞ 殊视觉属性来定义艺术品。”【3 经历了几个阶段。最早在人类的审美艺术的萌动期也是人类文明 丹托的艺术终结论与生活美学理论思想紧密相关。但有其 的初期，人们在生活中使用的工具或在居住的环境里，或多或少 理论的盲区。生活同艺术的界限被模糊化。也就是会将艺术推向 会有图案等等的装饰，这个也许是出于原始崇拜或者是出于记事 “日常生活审美化”的极端。 需要，在这个时期艺术与生活是合为一体。随着社会的发展，艺 生活美学另一个重要的哲学理论基础就是马克思主义的美 术开始等同于工艺，有着明显的实用目的，譬如今天我们当成艺 学观。马克思主义美学强调艺术对社会和历史的现实主义反映， 术品而放在博物馆里的古希腊雕像，在当时的社会也不过是宗教 强调艺术家对生活的参与。对生活美学有重大影响的是杜威的思 思想的载体。随即，艺术渐渐得才从宗教和实用性活动中转化和 想，他在《艺术即经验》一书，表述：他反对将艺术经验与日常 分离出来成为一个独立于生活的产物，艺术开始成为劳心者的专 生活经验、艺术与非艺术、精英艺术与通俗大众艺术之间分隔开 利了，而此时“美学”的概念也被提出。但同时艺术开始渐渐被 来，他要找到它们之间的连续性。他要从日常生活经验中发现 “精英化”“贵族化”，开始与生活疏离了，进入了其审美一艺 “一个经验”，即令人难忘的具有审美性质的经验，与人从艺术作 术的古典时期。 品中获得的非常接近的审美经验。 到17，18世纪欧洲封建制度动摇，资本主义得到不同程度 车尔尼雪夫斯基在《艺术与现实的美学关系》一文中提出的 的发展。现实主义和新古典主义等流派表现出了对生活积极的关 “美是生活”的美学观也曾被奉为圭臬，车尔尼雪夫斯基对“美 照，但是到了20世纪初黑格尔的艺术终结论的提出，立体派， 是生活”的解释是： “任何事物，凡是我们在那里面看得见依照 抽象派，野兽派等等流派的出现，艺术更多的关注于形式。康 我们的理解应当如此的生活，那就是美的；任何东西，凡是显示 德对艺术家是这样描述的：“天才就是给艺术提供规则的才