浅论宗教的本质_从费尔巴哈到马克思_恩格斯.pdf

( ) 西北民族大学学报 哲学社会科学版 　　　　中国民族学类核心期刊 2006 年第 5 期 J. NORTHWEST UNIVERSITY FOR NATIONAL ITIES( Philosop hy and Social Science) No . 5 . 2006 浅论宗教的本质 ———从费尔巴哈到马克思、恩格斯 肖　群 (西北民族大学 历史文化学院 ,甘肃 兰州 730030) [摘 　要] 历史上 ,德国伟大的哲学家费尔巴哈对宗教的本质进行了深入地研究、探讨 ,他认为 ,宗教的本质 ,是人的 本质 ,是人创造了宗教 ,而不是宗教创造了人 。在此基础上 ,马克思更进一步地进行了研究 ,并总结提出了组成宗教本质 的4 个方面 。之后 ,马克思关于宗教本质的思想又被恩格斯进一步地发展和完善 。他们共同创立的对宗教本质的最后 研究硕果 ,得到多数研究马克思宗教观的人的赞同。这个最后的对宗教本质的结论也是被认为最具严谨性和科学性的。 [ 关键词] 宗教本质 ;费尔巴哈 ;马克思 ;恩格斯 [ 中图分类号] B9 1 　　　[文献标识码] A 　　　[文章编号] 100 1 - 5 140 (2006) 05 - 00 15 - 05 ( 宗教一词 ,译自西文“Religion ”,“Religion ”出自拉丁文 ,其意思是 : “人同神的联系”或“敬神”Reli gio) 。在中国古代典籍中并无“宗教”一词 ,但事实上 ,古代汉语中的“宗”与“教”两个字均与对神道的崇 拜有一定的联系 。“宗”字有“祖先”、“宗庙”和“尊崇”的含义 ,原义中包含有对先祖神灵的崇拜 ; “教”字 为“政教”、“教化”之意 ,见《周易 ·观卦》中: 观天之神道 ,而四时不忒 。圣人以神道设教 ,而天下服矣 。 可见“教”亦有对神道的崇拜之意 。 在我国 ,“宗”和“教”构成“宗教”一词出现 ,最早见于公元 10 世纪 ,北宋禅宗《景德传灯录》记 : ( ) 佛 灭度后 ,委付迦叶 ,辗转相承一人者 ,此亦盖论当代为宗教主 ,如土无二王 ,非得度者 [ 1 ] 唯尔数也 。 又《续传灯录》记 : [2 ] 老宿号神立者 ,察公倦行役 ,谓曰:“吾位山久 ,无补宗教 ,敢以院事累君 。” 不难看出 ,无论就汉语还是西文而言 ,宗教一般在语源上都是同神以及对神道的信仰联系在一起的。从 古到今 ,宗教与人类的现实生活密不可分 。丰富多彩的宗教现象 ,错综复杂的宗教问题 ,使我们不得不 思考 :宗教是什么 ? 什么是宗教 ? 因而 ,笔者试图以费尔巴哈、马克思和恩格斯对宗教的观点来回答这 个问题 ,即浅谈一下宗教的本质 ,并就中国化马克思主义宗教观作一补充说明。 一 ( ) 路德维希 ·费尔巴哈 1804 - 1872 是德国伟大的唯物主义哲学家 ,在德国近代哲学发展史上 ,他的 最大功绩就是恢复了唯物主义的权威 ,并在此基础上完成了德国资产阶级对封建神学的批判 。宗教问 题 ,始终是费尔巴哈整个著述活动的中心 ,他认为 ,宗教是“自己思想和 自己生活的主要对象 。”184 1 年 , 费尔巴哈发表了《基督教的本质》一书 ,书中从人本学的观点出发 ,系统地揭露了宗教的本质 ,尖锐地批 [ 收稿 日期] 2006 - 06 - 27 ( ) [作者简介] 肖群 1978