生死观上的人类智慧_中西古代哲学关于死亡之于人生意义的比较.pdfVIP

2001 6 ( ) No. 6 2001 14 JOURNAL OF HAINAN NORMAL UNIVERSITY eneral No. 56 ( 56 ) (Humanities and Social Sciences) Vol. 14 中西古代哲学关于死亡之于人生意义的比较 谭 晓 园 ( 海南大学,海南 海口 570228) :人们对死亡或死后灵魂的看法会对人生的价值观产生重要影响,西方哲学多以灵魂不死的假 设 为其人生哲学的根本支柱, 以引导人类的行为向善, 原子论者虽然例外, 但其伦理体系并不健全比 较起来, 中国古代儒家哲学在这方面表现出高超的智慧,它抛开灵魂问题不谈, 只关注于此岸世界,把人生 价值等同于现世的功业,却同样可以达到 勇者不惧的人生境界死亡问题是人生哲学的第二个主题 :死亡; 灵魂;彼岸; 道; 勇 :B804 :A :2001) 人生哲学固然以讨论人生价值与人生意义 学说, 学习的过程不外是在外物剌激下回忆起 为主, 幸福与快乐理应是人生哲学的第一主题 前世已有的知识奥尔弗斯教义中的第二点, 但是如果不讨论死亡与自杀等问题, 那将是不 即灵魂不死的观念与苏格拉底的人生观及其崇 完整的不能从根本上消除人类对死亡的畏惧, 高的死亡之间关系非常密切 因为人类的此生此世最终都无法避免走向死 虽然苏格拉底的清淅完整的哲学思想究竟如 亡, 人们对死亡以及死后灵魂的看法必将对其 何已无法得知,但苏格拉底的神奇的死亡却在西方 人生观产生重大影响因此, 死亡问题理应成 哲学家中唤起许多崇高的敬仰, 由此他们对苏格拉 为人生哲学的第二主题, 尽管它永远处在实证 底的光辉人格深表钦佩苏格拉底曾经说过类似 科学的范围之外, 哲学却不可因此弃之不谈 于这样的话:对于哲学家来说, 生命是死亡的准备 一神秘的毕达哥拉斯 毕达哥拉斯认为, 状态我们可以这样理解: 人之所以怕死, 原因是 我们祖母的灵魂可能在鸟的躯体里呆过有一次, 他们对死亡缺乏正确的认识,也可以说是一种缺乏 他在路上看到一个人在追打一条狗,他立即大声制 智慧的表现; 只有当一个人准确地理解了死亡并 止这种虐待动物的行为,他说这条狗的前生是他熟 在精神上彻底超越了生死之间的界限在感情上完 知的一位朋友灵魂不死是古西腊人的普遍信仰, 全可以接受死亡的来临就象接受睡眠一样,才有资 在这一点上与后来的基督教哲学一脉相承, 构成古 格成为哲学家换言之,害怕死亡是因为缺乏关于 代西方伦理学的一个精神支柱 死亡及死后的必要知识,知识在苏格拉底心中具 二苏格拉底之 奥尔弗斯教义对古西 有特殊重要的意义, 知识绝不是对某个外在对象的 腊大多数哲学家都产生过深刻的影响奥尔弗 了解与把握,而是心灵对于事物的充分体验,他曾 斯教义的主要内容有三点: 一是神创造宇宙的 说过没有人是明知而故意犯罪的这样的话对 神话; 二是人的肉体是灵魂的坟墓, 灵魂投入肉 于事物, 人皆或称知之,然而实际上缺乏充分的体 体是一种羁绊与惩罚; 三是灵魂转世后潜在地 验与必要的反思,其所谓知者,实未深知 保持着前世的记忆古西腊哲学中许多重大的 把生命视为死亡的准备状态苏格拉底本 人生问题都可以在奥尔弗斯教义中找到