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汉唔“拒绝”话酗文化心理透视 口冯桂芹 (黄山学院文学院安徽·黄山245041) 摘要从中国人的社会化观、自我观、尚和心态、人情观、面子观五个方面讨论了汉语“拒绝”语的文化心理，希望有助 予理解中国人的拒绝言语行为。 关键词 “拒绝”语社会化观自我观尚和心态人情观面子观 中图分类号：H13 文献标识码：A 文章编号：1672-7894(2008)11-242--02 引曹 说，“和”都是一个很好的调节人际关系的准则。尚“和”思想是中 “拒绝”是一种暗示或表示某人不愿意作某事的言语行为，得 国传统文化的霞要特色之一，比如孔子认为“礼之用，和为贵”，孟 到语用学、二语习得等研究领域的共同关注，其中又以语用学领域 子说“天时不如地利，地利不如人和”。在这种文化氛嗣几千年的 的“拒绝”策略与中外文化对比之研究最为集中。综观以往的研 熏陶F，尚“和”心态已成为中国人的一种集体潜意识，至今仍极大 究，我们发现人们更多地忙于比较汉英两种语言的拒绝策略，疏于 地影响着中国人的心理和行为，其心态主要表现为和为贵．企盼和 对不同语言自身关于拒绝问题的整体思考，对造成不同拒绝策略 事佬、畏争、迁就等。 的文化价值观也末作深入探讨。生活在不同文化背景下的人，他们 “拒绝”作为一种冲突性的交际事件，不但威胁交际双方的面 的习俗、语言、行为方式、价值观和意识形态等都有差异，“历史所 子，而且可能毁坏相互问的和谐关系．并对未来交往产生潜在的负 衍生及选择的传统观念，尤其是世界观、价值观念等文化的核心部 面影响，实与中国人的尚“和”心态大相径庭。于是为了趋利避害， 分……为人们编制行为和思维程序、规定交际行为的内容和方式、 “拒绝”主体就特别倾向于使用灵活而有弹性的委婉性策略，以使 以及编码过程”，“文化是冻结了的入际交流，而交际是流动着的 交际双方尽可能保持和谐关系，不要撕破脸皮。老舍的《四世同 文化”。函我们认为社会文化心理对“拒绝”策略的选择起重要作 堂》中，祁家老二瑞丰在家里生活十分困难的时候，成天闲逛鬼混。 用，必须重视文化背景的研究，在此尝试探讨汉语“拒绝”语的深 还天天向大嫂要零花钱。这一天他又来要钱。大嫂韵梅非常为难： 层文化心理。 给吧，一来对不起丈夫和家人们，连爷爷还不肯吃一口喝一Ll好的． 一、中国人的社会化观 他却天天要烟要酒；_二来也真没钱。不给吧，又怕他闹气。于是她 按照现代心理学的解释，社会化是个体通过与社会的交互作 说：“老二，我偷偷地给你当一票去吧?”——要去当铺当东两，可 用，适应并吸收社会的文化，成为一个合格的社会成员的过程。中 见手里真是一点钱都没自．了；而“偷偷地”既表示出自己愿意想法 国的先哲用了一个颇具中国文化特色的字眼“做人”来表示这种 子，也暗示出祁家的家规——不能随便出入当铺，那小体面。韵梅 社会化。“所谓‘做人’．实指一个生物性个体(自然人)通过自身 的话既说明了难处又给人台阶，不影响和气，可算是典型的中国式 的努力而转变成一个社会性个体(社会人)，成为一个合格社会成 拒绝。 员的过程。”⑦由于中国人实际上是把人的社会性作为确定一个人 四，中国人的人情观 是人的主要依据，所以做人是中国人的头等大事。虽然巾国人的理 曹雪芹在《红楼梦》中写道：“事事洞明皆学问，人情练达即文 想是做个诚实人，但现实要求是做个成熟人，要具备较强的处事能 章”。这里的人情，主要指人与人之间的关系、待人处事之道。黄兴 力与待人技巧。这种社会化观要求“拒绝”点到为止，恰到好处。有 国指出： 研究表明，中围人在使用“拒绝”策略时比美围人更“管省”——为 “人情”和“面子”是了解中国人社会行为的两个核心概念。中 了尽量减少对目标对象的伤害程度，交际主体倾向于尽快结束有 国人和家庭以外的其他人交往时，往往受到这两个概念的影响，而 关“