坐家、菜姑、自梳女%3a人观、女性结群与中国南方婚后双居的区域性初探.pdfVIP

区域文化与地方社会 会中①。双居制婚后居的文化现象，在不同地区有着不同的实践过程和名称 的差异。人类学亲属研究的文献称此为双居制(duolocalresidence)、原居制 (natolocal transfer residence)⑦或延迟让渡的婚姻(delayed marriage)③。在 中文的文献里，以福建省惠安东部④说闽南语的地方社群为主的妇女婚后居 研究，学者大多以长住娘家来描述此居制。而研究西南中国的苗、瑶与壮、侗 语族等边区社会之少数民族的学者，则将此居制称为不落夫家。但地方语言 对此婚后居现象的称呼和学者不同，例如：贵州东部苗人的坐家(niangtzix， dua 苗语发音)⑤⑥、惠东地区的不住家(bo ge，闽南语发音)⑦和顺德地区以普 tso-chia)，以及粤语发音的自梳女 通话发音的不落家(pulo-chia)、不作家(pu (jihsoneuih)⑧。而且此双居制的文化现象，在西南与华南的实践也有所不 同：有的是一种走人婚姻的生活型态和选择，如贵州东部的苗人的已婚女性 最后是一定要落入夫家(niangtdat deifzix，住到男家)；但在华南的惠东和 顺德等地区，女人则除了婚姻与夫家，还可以选择不婚，如惠安东部的菜姑和 顺德及其邻近地区的自梳女。后两者的选择都是非关两性的婚姻。 中国南方社会相对普遍存在的双居制婚俗，不仅让我们重新思考新娘在 婚后，于娘家和夫家之间的身份界定和归属关系。进一步的(在不同的时空 背景下)，女人对于婚姻的选择，是如何关联着情感特性的展现?尤其华南地 区的菜姑或自梳女等非婚姻的实作，女人的存在意义与女性的人观，是否有 别于女人在一般汉人社会里的意义与价值? ①李亦园：《汉化、土著化或社会演化：从婚姻、居住与妇女看汉族与少数民族之关系》，刊于黄应 责、叶春荣编：《从周边看汉人的社会与文化》(台北：“中央研究院”民族所)，第35—62页。 ② 八Bernardand丸Good，ResearchPracticesinthe Academia Study0fKinship(LondonI Press，1984)，81． Stockard，肪“譬^terstheCanton PatternandEconomic in ⑦J．E of Delta：Marriage Strategies SouthChina。Stanford：StanfordPress，1989。1860--1930． University ④惠东指福建省惠安县东部沿海地区。即今之崇武、山霞、涂寨、东岭、净峰和小蚱等六个乡镇。 ⑤此处使用的是贵州东部苗语(Hmubterms)的罗马拼音，每个语汇的最后一个字母表声调并 不发音。 ⑥参考简美玲：《贵州东部高地苗族的情感与婚姻》。贵阳：贵州大学出版社．2009年。 ⑦简美玲曾于1997年曾在惠东山霞东村做过短期田野，并完成两篇未出版的手稿，包含：。惠东 的不住家：继嗣、居住法则。与女性的再生产”与“作堆、查仔伴与查甫伴：惠东同性同侪团体初探”。这 两篇手稿作者指出惠东当地对于。不落夫家”的概念用语为“不住家”(闽南语发音)。因此，本文对于 惠东当地的。不落夫家”现象。即使用。不住家”一词。 ⑧ J．E 0rtheCanton PatternandEconomic in Stockard，DaughtersDelta：Marriage Strategies SouthCAina，Stanford：StanfordUniversityPress，1989． 垒家、莱菇、蠢藏女；入跷、女潦鏊群毒孛鬻囊方矮后双罄鸷嚣蠛瞧劾搽