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第七章 领导艺术 有人问毕加索：“什么是艺术？”，毕加索反问道：“什么又不是艺术？”。 今天晚上又看了《保卫延安》的电视剧，在这集电视剧中有一个剧情令我有很多的感触，那就是在攻打榆林的战斗中，前面的一纵已打进城，由于后面的二纵没有跟上来，到第二天早上不得不撤出城市，当战斗结束时开总结会，彭德怀在总结会上追问责任，当这个团长站起来时，彭总大发雷霆，当场对这位团长说，你现在出去，你的职位已撤了，这位团长于是就出去了 但是当会开完后，彭总又把这位团长叫到办公的地方，与他一起分析了问题，并且把可能导致的后果讲了清楚，最后还说你下去当营长吧，等你努力了，立功了可以再当团长，师长等，最后这位团长除了认识到问题的严重性，并对处理的结果心服口服，当彭总喊口号起立，向右转，齐步走时，这位团长在走到门口时，回头眼里含着泪并向彭总敬了个礼，看到这里我心里在想这才是好领导，这才是伟人。 第一节 领导艺术概述 第二节 管人的艺术 第三节 文化的艺术 第四节 权力的艺术 第一节 领导艺术概述 领导艺术（Art of Leadership） 领导艺术是指在领导的方式方法上表现出的创造性和有效性。 戈尔巴乔夫领导苏联解体不能说是成功的领导，霸王别姬也不能说是成功的领导艺术。 领导艺术是指领导者在个人素质修养的基础上，以丰富的领导经验，深厚的领导科学造诣，对各种领导条件、方式、方法，加以纯熟、巧妙、高超并富有创造性的运用，以及通过这种运用表现出来给人以美的感染力的领导风格。 领导艺术不是玩弄权术。 领导艺术的特征 （1）经验性； （2）创造性； （3）主体性； （4）非模式化。 为官残暴的神童　宰相告戒杨炯勿动辄杀人 初唐四杰之一杨炯（公元650年-692年），华州华阴人。杨炯幼时即聪明博学，善属文，高宗显庆四年（659年）杨炯九岁时，举神童。神童试是唐科举名目之一，《新唐书》：凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》、《论语》，卷诵文十，通者予官，通七，予出身。可见神童科是专为少年聪慧者设立的一种考试科目。 据《旧唐书》本传记载，杨炯任官为政残酷，人吏动不如意，辄榜杀之。又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。宰相张说有《赠别杨盈川箴》诗告诫他：才勿骄吝，政无烦苛。这一坦率的批评，显然是有所指的。约在长寿二年（693）杨炯死于盈川令任上。时年约四十四岁。 第二节 管人的艺术 由“管人”而“理人”到“安人” 孔子主张“仁以安人”。 有一天，孔子和颜渊、子路两位弟子随兴交谈。子路提起他的抱负说：“我愿意把我的车、马、衣、裘和朋友共同享用；就是用坏了，我也不怨恨 (愿车马衣裘，与朋友共；敝之而无憾)！”颜回则说：“我希望能不矜夸自己的好处；能不把烦难的事情，推到别人头上(愿无伐善，无施劳)！”他们两人，都警觉到“敬人”的重要，只是子路的想法，似乎偏向经济物质层面，比较粗浅；颜渊则不专重物质，兼及精神层面，境界较高。 后来子路建议孔子，也谈一谈自己的心愿，想不到孔子仅仅简要地说：“我要使老年人觉得安稳；朋友们对我信赖；年轻人对我怀念 (老者安之，朋友信之，少者怀之) !”关怀别人，要使对方不承受任何压力，轻松愉快地受到关怀，是安人的最高境界。 第一种境界：只能用比自己本领小的人(最低)。 第二种境界：能用和自己本领相当的人(居中)。 第三种境界：能用在某一方面超过自己的人(最高)。 知人善任 汉·班彪《王命论》：盖在高祖，其兴也有五：一曰帝尧之苗裔，二曰体貌多奇异，三曰神武有征应，四曰宽明而仁恕，五曰知人善任使。加之以信诚好谋，达于听受，见善如不及，用人如由己，从谏如顺流，趣时如响赴；当食吐哺，纳子房之策；拔足挥洗，揖郦生之说；寤戍卒之言，断怀土之情；高四皓之名，割肌肤之爱；举韩信于行陈，收陈平于亡命，英雄陈力，群策毕举：此高祖之大略，所以成帝业也。 一、识人 知人 不能报考公务员的情形有（以北京市2010年下半年公务员考试公告为例）：曾因犯罪受过刑事处罚的人员和曾被开除公职的人员，在各级公务员招考中被认定有舞弊等严重违反录用纪律行为且在禁考期内的人员，现役军人、试用期内的公务员、在读的非应届毕业生、公务员被辞退未满5年的，以及有法律规定不得录用为公务员的其他情形的人员，不得报名。 因为“出身问题”当年在少管所被管教的习近平。 《留在北京的延安记忆》来源: 南方周末 知人之法 姓名；面相、手相；血型；生日、八字、星座、属相； 论属相 讲八字 招聘中荒谬的文化 长春市的一家企业，年初更在报纸上刊载一则广告，声称以年薪20万元的标准招聘“属狗”的人才。 35岁的徐女士应聘一家化妆品公司，各方面的表现都得到公司的肯定，但最后却因她属狗被刷了下来。 十二星座一句话概括 白羊座：不到黄河不死心 金牛座：百忍成金牛