文化记忆历史_白鹿原_.pdfVIP

( ) 第 30 卷第 3 期 　　　　　　江西师范大学学报 哲学社会科学版 　　　　　　Vol . 30 No . 3 1997 年 8 月 　　　　Journal of J iangxi Normal U niver sity ( Social Sciences) 　　　　Aug . 1997 文化记忆的历史 :《白鹿原》 颜 　敏 摘 　要 　《白鹿原》正面审视了儒家文化 ,描述了这种曾经处于主流地位的文 化 ,在充满灾难与厄运的本世纪上半期社会 , 由自足 、挣扎到变异 、衰退的过程 。 白鹿原是中国村落家族文化组织的活标本 ,而村落家族文化则是中国传统社会的 基本特质 ,故此白鹿原家族文化在现代政治文化的剧烈冲击下发生的变化 ,从一 个侧面揭示出现代中国历史变迁的奥秘 。作者在沉入本民族传统文化中寻觅精 神资源的同时 ,显示了家族文化的负面性 。 关键词 　文化传统 　家族文化 　社会体制革命 　精神资源 　　陈忠实的《白鹿原》在 90 年代如林的长篇小说 传统 ,而不是本民族的历史文化主根[ 1 ] 。“寻根派” 之中卓然而立 , 曾经引起文学界甚至社会的普遍关 最生动的证明 ,恰恰就表现了民族文化之根的枯萎 。 注 ,使无奈 、疲惫的当代文学一度重现“轰动效应”。 陈忠实则不同 ,他的“白鹿原”家族 ,文化表层上是以 陈忠实的优势显然在于他深切的生活体验和感受 , 儒学为主体的宗法伦常关系 ,深层则体现了以人伦 他的成功表明 ,生活型的作家有力量接受因文学史 道德为主体的精神人格 。小说正面审视 了儒家文 序列上的母题变异和形式规范上的写作创新所带来 化 ,描述了曾经作为统治地位的意识形态文化 ,在充 的严峻挑战 。 满厄运与灾难的本世纪上半期社会 , 由自足 、挣扎到 这部结构宏大意蕴丰盈的家族小说 ,试图贴近 变异 、衰退的过程 。 原生态的民族生存本相 ,切入民族文化心理的底层 , 一 、家族文化衰微的印证 而且很大程度上回应了因现代城市文明疲劳症与精 位于渭河平原的白鹿原 ,是中国村落家族文化 神困惑而产生的对精神自动协调的人文需求 。应该 的活标本 ,而村落家族文化则是中国传统社会的基 承认 ,关于寻找深植于本民族传统文化土壤的文学 本特质 。村落家族文化决不限于农业社会这一宽泛 之根的自觉呼声 ,来自80 年代中期的“寻根派”。不 的概念 ,因为世界大多数国家都曾经历农业文明的 过 ,作为知青群体的“寻根派”并没有沟通正宗渊源 历史阶段 ,但并非都有中国历史上这种根深蒂固的 的文化记忆 。他们上山下乡经历过的那些偏远山村 家族文化及其酿就的家族精神 。故此白鹿原家族文 的异域风情和人伦风俗 ,要么像《爸爸爸》那样 ,把民 化的嬗变衰落 ,从一个侧面折射出现代中国历史变 族生存的困境与精神危机 ,抽象为绝望的寓言 ;要么 迁的奥秘 。 像《棋王》那样 , 以浪漫的审美理想超越现实的功利 小说的前 6 章 ,没有全面演示 白鹿原家族组织 替代理性的思辨 。他们对传统文化的接续关系也由 的生存维持 、保护延绵等结构功能 ,而是总体上透视 此引发 ,或者持精神批评态度 ,主要体现为否定乡村 了它于辛亥革命之前淳朴和谐 、敦宗睦族的影像 :家 社会贫困与愚昧落后的生活样态和精神状态 ;或者 族祠堂修葺一新 , 白天里面传出本族子弟琅琅动听 持文化认同态度 ,一般是激活老庄与民间文化的朴 的读书声 ,晚上则是庄稼汉们背