反现代派作家的文学史意义――以罗伟章为例.pdfVIP

一阐疆受 反现代派作家的文学史意义 ——以罗伟章为例 周毅 靳明全 摘要：本文引入法国批评家安托瓦纳·贡巴尼翁的“反现代派”理论，指出罗伟章站在乡村哲学 的立场，反抗现代主义、现代世界，审视、批判、反思现代化、城市化进程在破坏传统礼俗和民族文化等 方面的消极影响，呼唤农村永存、善良永存，持续建设人类心灵，是一个不折不扣的、优秀的、清醒的“反 现代派”作家，其创作既是“五四”以来关注现实、关注民生的乡土文学的深化，同时也具有鲜明时代特 征和独特的价值取向。 关键词：反现代派；乡村哲学；城市化悖论；罗伟章作品；《大河之舞》 当前，由于对“反现代派”研究甚少，评论界习惯继续 波及全球。尽管不同时代、社会和文化语境下的现代化进 从题材、技巧和现实主义精神或者底层叙述等角度评述罗 程表现形式各异，但“其实质都是相去无几的”②，我们在肯 伟章、路遥、贾平凹、刘庆邦、刘亮程、陈应松、陈桂棣等作家 定其理智化、效率化等积极因素的同时，不应忽视其破坏传 的作品。事实上，这些传统研究范式很难准确界定上述作 统礼俗和民族文化等消极影响。 家作品的独特价值和文学史地位。本文将引入“反现代 二罗伟章的“反现代”倾向 派”理论，对罗伟章等作家进行重新认识和评价。 从某种意义上说，罗伟章等“反现代派”作家是中国最 一什么是“反现代派” 后的田园守望者。其主要文学作品有一个基调：反思科技、 “反现代派”是指一种对现代主义、现代世界、崇拜进 文化和理性，审视现代性，批判城市化，表达在宏大历史潮 步、柏格森主义的抵抗，也是对实证主义的抵抗。从词源学 流面前个体力量的微弱却不甘沉沦，进而呼唤“农村永 上追溯，它早在1920年代就被法国批评家夏尔·杜波斯黑 存”，“善良永存”。罗伟章与他欣赏和推崇的刘亮程、梭罗 和哲学家雅克·马里坦使用过，而安托瓦纳·贡巴尼翁则 等作家一样，其“反现代”倾向体现为叙事者或主人公往往 是当前反现代批评的代表人物。贡巴尼翁在《反现代派 就是一个“乡村哲学”家(语出罗伟章《舌尖的花朵》、《我们 ——从约瑟夫·德·迈斯特至4罗兰·巴特》中指出，因为反 居住的地方》)，他们对与“既然宇宙间有了太阳，就应该让 现代派是现代派的反面、凹陷、皱襞、储备和源泉，是没有受 她为高傲的人类服务”的“实利主义”⑨哲学针锋相对。 骗的、更为聪明、清醒的或违心的现代派，是比现代派、比历 在《大嫂谣》、《故乡在远方》、《我们的路》、《不必惊 史的先锋派还现代的“超现代派”，这些“已经看破一切”的 讶》、《饥饿百年》、《大河之舞》等主要作品中，罗伟章从乡 反现代派实质上是“现代派的精华”，所以他甚至断言，“没 村本位立场出发，对不容阻挡的社会潮流进行理性审视。 有反现代派，现代派就要走向灭亡”㈣。该书中文译者郭宏 在深刻反思伴随城市化、现代化、国际化而生的种种历史悖 安在《译后记》说，由于对“反现代派、反现代性和反现代主 论的同时，罗伟章满怀悲慨地吟唱着乡土文明、传统文化、 义”、“原罪、悲观主义和崇高”、“雄辩、放肆和抨击的风格” 人间温情和田园生活的挽歌。评论家冯源曾敏锐地指出， 所知不多，或视而不见，人们往往忽略了夏多布里昂、波德 “在当代社会逐步走向经济繁荣和物质生产日益提升的背 莱尔、德·迈斯特、福楼拜和罗兰·巴特等“现代派的代表 景下，城市化以它不容商量的速度和力度急速向我们推进。 人物，同时又反对革命、