我对重写音乐史的一点看法――读汪毓和《中国近现代音乐史》所想.pdfVIP

我对“重写音乐史的一点看法 ——读汪毓和《中国近现代音乐史》所想 冯 青 (杭州师范大学音乐学院，浙江杭州310002) 摘 要：汪毓和编著的我国第一部用于教学的《中国近 件、代表人物、重要作品做了详细的介绍。本书是我国第一部 现代音乐史》一书。虽经几次修正再版。但仍招致很多学者批 公开出版发行的有关论述中国近现代音乐历史发展的史学专 评．并由此引发了关于“重写音乐吏”的讨论。本文剖析了该书 著”(徐士家语)。它的一个重要的特点是以历史发展为序，将 产生的特殊社会背景及历史局限性，充分肯定了其史学价值， 各个历史时期分章论述，并与时代背景和政治背景紧密结合， 从尊重史实的角度提出了对“重写音乐史”的几点看法。 也正因为此，使得这本书在现时期遭到了很多负面的评价。 关键词：《中国近现代音乐史》“重写音乐史” 尊重史实 本书最初编写于1959年．1964年作为中央音乐学院试用 教材内部发行(以下简称64内部版)，1984年正式出版(以下简 在学习中国音乐史近现代部分时接触到的第一本教材便 称84版)，后又分别于1994年、2002年两次修订再版。四个版本 是汪毓和的《中国近现代音乐史》(第二次修订版)一书。这本 教材对于刚刚接触中国近现代音乐史的学生来说，应该是非 的第二次修订版(以下简称02版)。比较来看，两个版本整体框 常详尽的了。“它向我们介绍了自鸦片战争以来至新中国成立 架没有太大改变．02版在94版原有基础上对内容作了一定的 历时100多年中国音乐的发展状况。对其间的重大音乐历史事 补充。并增添了一些未曾涉及的内容。如：1927年以前“军歌” 而识之，学而不厌”，虚心求教，“三人行，必有我师焉。择其善 为而治”，因此历代希望有所作为的君主都以此作为治国方 者而从之，其不善者而改之”(《述而》)，这样才能不断地提高 略；二是因为儒家的“中庸”看似与“善”相关，能使君王的勃勃 自身。关于这一点，还有一句话很有意思：“无友不如己者。”就 雄心显得不那么锐利：三是其对“封建纲常”的维护是统治者 凭这一句，鲁迅说孔子是势利眼，也有很多学者，如南怀瑾、李 们维护王权的有力武器．有助于他们治国平天下。 泽厚。为孔子辩白说这句是讲“没有哪个朋友不如自己”(李 反封建主义者则积极反对孔子的观念。明朝的李贽是明 零。2007：59)。这样一来倒是充满谦虚，和“三人行。必有我师后期“异端”进步思想家。他指责儒家经典并非“万世之至论”， 焉”异曲同工，但似乎不是孔子本意。很多学者都把孔子过于 揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建 “圣人化”，把孔子某些今人看来过激的言论美化。其实大可不 的思想先驱。他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代 必。李零说：“去圣乃是真孔子。”《论语》既然是由孔子的弟子 的要求，带有民主性色彩。明末清初的黄宗羲，在明亡后，隐居 记载整理而成，而他的弟子们又如此推崇敬仰孔子，应该不会 著述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”，反对 将孔子不好的言论摘录下来．因此。在他们看来这些都是有道 “人治”。近代有三次对儒家思想的较大冲击：第一次是太平天 理的。而经过我们“美化”过的理解也未必就是真理，还是还原 国运动，草根阶层对儒学的冲击。第二次是戊戌变法时代。变法 孔子本意的好。以不致后人继续误解。 派思想家对儒学的冲击。第i次是民国成立之后的“五四运 4．施教篇 动”，各类激进主义新思潮对儒学的冲击。面对冲击，儒学也作 孔子是我国古代著名的教育家，他一生教出很多学生。主 出反应。康有为、陈焕章创立孔教，将儒学宗教化。而学衡派的 张重视教育，在《论语》中也不乏其关于教育的论述。 学人对孔子和儒家思想在现代社会的地位作出了深刻的批判， 孔子在教育观念上．认为受教育者不应分贫富贵贱．不分