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波西米亚：独立知识分子与公共空间 摘要：19世纪中期的巴黎诞生了一群独特的自由职业的文人与艺术家——波西米亚，并由此形成了 西方社会中一种独立知识分子的波西米亚传统。波西米亚文人在大都市建立了新型的公共空间，并将其反资 产阶级的文化理念融人其中，成为当今资本主义社会的“反空间”与“第三空间”。波西米亚是活跃的都市 公共生活不可缺少的部分，将来还会继续发挥其应有的社会作用。 关键词：波西米亚；独立知识分子；公共空间；都市公共生活 提起“波西米亚”，或许很多人都会联想到 时尚，比如吉卜赛风格的时装与放荡不羁的生活 方式。“波西米亚”真的只是一种时尚或时尚的 生活方式的代名词吗?本文将追溯“波西米亚” 一词的来源，并考察这个流行于西方的文化现象 的历史语境与现实状况，力图还“波西米亚” 以 本来的面目，并揭示其应有的社会作用。 一 、关于“波西米亚” 与“知识分子” “波西米亚”本是法国人对流浪予巴黎的吉 卜赛人的称呼，他们误以为这群人来自捷克的波 西米亚(bohemia)地区。到了l9世纪中期，巴 黎人开始用“波西米亚人” (La Boheme)来称 呼那些从外省来到巴黎闯荡、籍籍无名、通常从 事文学与艺术创作的年轻人。这些年轻人通常租 住在拉丁区便宜的阁楼，整日流连于廉价的咖啡 馆与小酒馆，期待着缪斯女神的偶而光顾而一举 成名。菲力克斯·皮亚(F61ix Pyat)——一名 巴黎的记者，就把这些穿着怪异、模仿中世纪装 扮、过着放荡不羁的流浪生活(在某种程度上与 吉卜赛人相似)的年轻人——这些现代的艺术 家，称作“今日的波西米亚人”L1]1 。后来身为 波西米亚圈子一员的亨利·缪尔热(Henry Murger)写了小说《波西米亚人的生活场景》 (Sc~nes de la vie de Boh~me，1846)，在报纸上 连载并被改编成音乐剧，这使“波西米亚”(bo— hemia或bohemian)成为文人与艺术家及其落 拓不羁生活方式的代名词，并一直沿用至今。 由于其边缘(乃至底层)的社会地位，法国 社会学家皮埃尔·布迪厄(Pierre Bourdieu)将 出现于19世纪中期的这些波西米亚文人称为 “底层(或无产阶级)知识分子”(proletariat intellectuals)[ ]6 。与今天普遍意义上的知识分子 如大学教授、学界人士、政府智囊成员等不同， 波西米亚文人通常是非学术界人士，不属于任何 学院或研究机构、党派、团体或组织，因此，笔 者将这一类知识分子称为“独立知识分子”(independent intellectua1)或“独立文人”。刘易斯 · 科塞(Lewis Coser)认为独立的知识分子群 体兴起于18世纪，当时出现了一个广阔的书籍 市场，书商和出版商出现并成为作者与持续增长 的读者大众之间的媒介，因此他说：“只是到了 18世纪，写作才成了一门职业，作家才能够不 必让自己依附于某个贵族庇护者，成为一个独立 自主的文人。”[3J6 有鉴于此，本文中的“独立知 识分子”指的就是那些通常独立于任何机构、党 派或团体(尽管他们大多都是左翼)并以写作或 艺术创作为生的自由职业的知识分子，而这就与前文所说的“波西米亚” 的含义具有相同之处 了。因此，我们可以把波西米亚看作是一个特殊 的独立知识分子群体，它具有自身独特的历史背 景、发展特点及现实意义。 二、波西米亚与大都市：新型公共空间的诞生 要探讨兴起于大都市的波西米亚与公共空间 的关系，首先有必要区别“公共空间” (public space)与“公共领域” (public sphere)这两个 概念，尽管这两个词时常被互换使用。“公共领 域”是哈贝马斯(Jaergern Habermas)提出的 一个市民社会的理想型概念，它产生于资产阶级 的文学公共领域，是一种介于市民社会与国家之 间的公共空间，其主要功能是从政治批判的角度 产生公共舆论，以制约国家的公权力『4]。可以看 出，哈贝马斯的“公共领域”强调社会舆论及其 批判功能，因而可以把它看作是一种社会与政治 意义上的空间。而“公共空间”的意义则要宽泛 得多，它不仅可以指“公共领域”这样的抽象意 义上的舆论批判空间，还可以指物质意义上的地 理空间，比如城市中对公众开放的街道、咖啡 馆、公园、书店等地方，即人们可以在此实现社 会和文化互动的实实在在的场所_5]。因此，我们 可以把“公共空问”理解为产生“公共领域” 的 地点和场所，比如哈贝马斯所提及的沙龙和咖啡 馆；同时，物质的公共空间也有演变成社会和政 治空间即“公共领域”的可能，比如街头政治。 由于都包含了城市的公共交往场所、城市建筑、 文化与娱乐设施，“都市空间”与“(都市)公共 空间”的含义也有交叉之处。本文把“公共空 间”看成是“都市空间”的一种，但强调