物质生活变迁.pptVIP

废止缠足运动 早在清末，废止缠足的天足运动就已经展开。天足，即天然之足，清朝末年发生的反对缠足、崇尚天足的天足运动是由一批维新志士发动起来的。早在1883年（光绪九年）康有为就在老家广东南海联合一些开明乡绅创立不缠足会。1896年（光绪二十二年）康有为、康广仁又在广州成立粤中不缠足会，提倡妇女不缠足。成立之初，会员便达万人以上。与此相呼应，在广州附近的顺德也创立了戒缠足会。另一位著名维新派领袖梁启超也积极从事反对缠足的活动，并致力于从事反对缠足的宣传工作。1898年在戊戌变法期间，康有为专门上书《请禁妇女裹足折》，痛陈缠足之害。随着维新运动的失败，以康有为、梁启超为代表的维新志士的反缠足运动告一段落。此后，更多的知识分子投入到了反缠足运动中。 1912年，中华民国成立，以孙中山为首的南京临时政府，申明禁止妇女缠足。 今则万国交通，一切趋于尚同，而吾以一国衣服独异，则情意不亲，邦交不结矣。且今物质修明，尤尚机器，辫发长重，行动摇舞，误缠机器，可以立死，今为机器之世，多机器则强，少机器则弱，辫发与机器不相容也。且兵争之世，执戈跨马，辫尤不便，其势不能不去之。欧美百数十年前，人皆辫发也，至近数十年，机器日新，兵事日精，乃尽剪之，今既举国皆兵，断发之俗，万国同风矣。且垂辫既易污衣，而蓄发尤增多垢，衣污则观瞻不美，沐难则卫生非宜，梳刮则费时甚多，若在外国，为外人指笑，儿童牵弄，既缘国弱，尤遭戏侮，斥为豚尾，去之无损，留之反劳。 ──康有为《请断发易服改元折》，选自见汤志钧：《康有为政论集》（上册），中华书局1981年版 这种愚蠢的风俗，是满洲人强迫我们做成的，必须等全体的中国人决心把它去掉，或者至少要有一个大多数，使全世界都知道才行。并且这种发辫不过是中国所受许多耻辱中的一种，我们应该立刻地把许多耻辱全体去掉的。 ──选自陈锡祺主编：《孙中山年谱长编》（上册），中华书局，1991年版 习俗风尚的变化 旧习 婚姻包办 旧式丧礼 男子留辫 女子裹足 迷信活动 改变 婚姻自由 新式丧礼 剪辫易服 迫令放足 破除迷信 探讨影响近代以来人们物质生活和社会习俗变化的因素。 首先是鸦片战争以来，由于西方国家的侵略，使西方国家的生产生活方式也涌进我国；其次一些先进的中国人也通过近代以来的战争和交往，发现了自己的落后，所以也积极主动吸收外国的一些生产生活方式；中国共产党长期以来始终改善人民生活放在第一位。  自19世纪40年代以来的我国社会生活和习俗发生了重大变迁，这些重大变化与社会政治、经济的发展密切相关。鸦片战争国门洞开，动荡中的中国近代社会生活开始向世界文明靠拢以来；新中国的诞生使得人们有了新生活和新风尚，尤其是在改革开放以来人们在衣食住行发面发生了显著的变化。这些变化说明开放是历史发展的必然趋势，只有在中国共产党的领导下，中国人民的生活质量才发生了质的变化和重大飞跃，中国才会发生真正意义上的巨变。 * 物质生活和社会习俗的变迁 了解近代以来人们物质生活方面变化的史实： 服饰的变化 饮食结构的变化 住宅的变化 了解近代以来社会习俗的历实： 婚姻风俗的变化 丧葬礼俗的变化 其他社会风俗的变化 体会人们物质生活和社会习俗的变化是人类社会 发展的必然结果，同时它的特点也是时代造就的，学习用唯物史观看问题 原始服饰 根据出土的骨针、骨锥等制衣工 具想象复原的。在纺织技术尚未发明 之前，动物的毛皮是人们服装的主要材 料。当时还没有绳、线，可能用动物韧 带来缝制衣服。在山顶洞人的遗址及 其它古墓里，层发掘出大量的装饰物， 其中有头饰、颈饰和腕饰等，材料有天 然美石、兽齿鱼骨和海里的贝壳等， 当时佩戴这些饰物，可能不仅是为了装饰， 也许还包含着对渔猎胜利的纪念 汉代官吏袍服 秦汉时期的男子服装，以袍为贵。 袍服一直被当作礼服。它们基本样式， 以大袖为多，袖口有明显的收敛，领、 袖都饰有花边。袍服的领子以袒领为 主，大多裁成鸡心式，穿时露出内衣。 袍服下摆，常打一排密裥，有的还裁制 成月牙弯曲状。这种袍服是汉代官吏的 普通装束，不论文武职别都可穿着。从 出土的壁画、陶俑、石刻来看，这种服 装只是一种外衣，凡穿这样的服装，里 面一般还衬有白色的内衣。文吏穿着这 种服装，头上必须裹以