社区博物馆之兴化竹巷.ppt

社区博物馆之兴化竹巷 王瑶 文管1101 何为社区博物馆 首先，在介绍社区博物馆之前，我们先明确一个定义，即何为社区博物馆。依照牛津辞典的定义，社区是由同住一地、一区域或一国家的人所构成的群体。许多学者在研究社区博物馆问题时，常常将关注点置于地域问题上。台湾博物馆学学者张誉腾认为，社区不仅是指生长在同一地方的一群人，应该还有其他更积极的因素，并共同拥有几个世代以来不曾断裂的地方传统，对这群人来说，社区是一个活生生的世界。因此，“活态”成为社区博物馆的一个重要特征。 社区博物馆与传统意义博物馆的异同 国家文物局博物馆与社会文物司司长段勇在出席《福州三坊七巷社区博物馆规划及近期实施方案》论证会上指出，社区博物馆从狭义上说就是在社区里面的博物馆，从广义上说则是将整个社区作为博物馆。三坊七巷二者兼有，但重点在广义上。广义的社区博物馆属于新博物馆类型。传统博物馆强调作为客体的展品，主要关注的是过去；新型博物馆则强调系统，强调主体与客体的结合，更多地关注现在和未来的发展。新型博物馆突破了场馆的束缚走进社会、突破了展品的束缚走进文化脉络与社会环境、突破了过去时空的束缚走进现当代，真正是“从馆舍天地走向大千世界”。新型博物馆主要包括社区博物馆和生态博物馆，随着发展，二者在本质上越来越合二为一。生态博物馆是将博物馆看成一个生命系统，而社区博物馆则将其看成一个社会系统，角度不一样，但都是活态的。 社区博物馆的要素 社区博物馆突破了传统博物馆“建筑+收藏+专家+观众”的组织模式，以“地域+传统+记忆+居民”的模式重新组织保护与展示，做到了物质文化遗产和非物质文化遗产保护的结合。一般来说，社区博物馆建设基本具备几个要素，从社区条件方面而言，具有古迹、建筑、聚落与居民的生活空间以及丰富的地方人文历史、典故与传说等，从具体操作方面来看，目前我国社区博物馆建设需要政府、专家与社区居民的共同参与和努力。 下面，就让我带大家走进我们兴化的社区博物馆竹巷，一览竹巷的历史和风采。。。。。。。。 人到兴化心就花 兴化小城，在地图上，似一只脚掌，抬腿就是一汪的潮湿。在传说中，人到兴化心就花，不同版本的谜底，迷惑了几十个百年。从天上看，像一片荷叶，飘荡在里下河中央。幽静的小巷，自然就是荷纹叶脉了。小巷连贯着东西南北的城门，在那飘渺的风雨中若隐若现，然而，并非四时不变，千年不惊。星移斗转，山河改造，轰轰隆隆的推土机，填埋了穿城的市河，湮灭了如网的诸巷。大南门、小南门不复再见，银北门，北大街旧踪难觅。所谓温泉的发现，灌注的水泥钢柱，殃及了乌巾荡依恋的杨柳。唯有已经苍老的西门巷弄，古朴煤炉的袅袅炊烟，铁匠铺的火花，依然保留着曾经的身影。黄昏的余辉，在迷宫似的小巷中一点点散去，遍地鸡毛。 竹巷位于兴化东门外，西通板桥故居，南临米行河。巷长不足百米，宽也仅能让一辆三轮车通行。竹巷虽小，人气却旺，生意很好。巷两边是一家挨一家的连家店铺。走进竹巷就闻到竹子、木头的清香，听到“叭叭”劈竹声，“铛铛”打铁声，“呼哧”锯木声，挑蛋“卖粥”人的吆喝声，看到巷里人家门里门外、站的坐的蹲的，忙碌手中活儿的老老小小的艺人，似欣赏一幅民俗风情画。 柯灵说，巷，是城市建筑艺术中一篇飘逸恬静的散文，一幅古雅冲淡的图画，这好像还不尽完美。在水一方的兴化，一座小巷网罗的小城，翻阅千年古韵的小巷，一半在水上，蜿蜒飘逸，一半在岸边，逶迤恬静，凝固着深邃的历史，沉淀着无声的美丽，似乎还有另一番意境，是一篇透着古旧的诗书，一帖墨色流溢的丹青。 踏步竹巷，一路的店铺，红红花花的小童鞋房，老太太还在捣鼓着针头线脑；带着老花镜的的刻字先生们，还在有板有眼地做着古老流传的活计；旧式的香炉烛台、钉耙刀镰，依旧守着锈色；花圈寿衣的店老板，依旧神态悠闲地抚摸着奠仪生灵另一端头的黑白，似乎让人看到，生命的两端就是那么有限的长度。街面依旧那么热闹，煤烟袅袅，人影接踵。烧饼炉挨着下面饺的，修锁配钥匙的靠着削竹织衣针的，镶牙补齿的邻接着卖茶叶的……固守家业的商人们的后裔，泰然自若，用与世无争的目光，漠视着眼前的一切，脸上浮现着淡淡的无奈。 留步竹巷，青砖、小瓦、马头墙，遗风淡淡，宁静安详，一边连着城门口，一边连着昔日的鹤儿湾。窄窄弯弯竹巷，没有一处生长竹子，绿意盎然的名声，来源于一辈辈以编织竹器为生的篾匠，因竹市而闻名。家乡的板桥竹，扎实成了精致的扫帚，江南的毛竹，齐齐地排列在屋檐下，竹筐、竹篮、竹椅、竹针……竹器琳琅满目，还是那么令人眼花缭乱。匠人们日出而作、日落而息，还在倔犟地用竹子编织着自己的生活。 在很少有人问津的店铺里，这些执着的老人依