自由、权利与德性.pdfVIP

维普资讯 2008年第4期 理 论 与 现 代 化 2008-07 NO．4，2008 THEo RY AND M oDERNIZATIoN Jul，2008 自由、权利与德性 寇东亮 摘 要 ：自由是德性的 内在构成因子之一，是德性 自律 的根据 ；权利是 自由的现实存在形式之一，德 陛主体 以权利主体为前提 ；在现代社会 ，“人权 ”制度是德性存在与发展 的重要社会保障机制 。 关键词 ：德性 ；自由；权 利 ；人权 中图分类号：D081 文献标识码 ：A 文章编号：1003—1502(2008)04—0070—05 发展 以人 的 自我意识为前提 ，人 的 自我意识是人对 自 我 的行 为和思想 的一种 “范 围”意识 。这种 “范 围”意 在 中外思想史上 ，“自由”总是 被牵连于 “不道 识 ，一方面是肯定性 的，是对主体行为和思想范 围的 德 ”。在古希腊文化 中 ，人 的 自由一开始就表现为杀 确认 ，在这种范 围内架构起 了人 的尊严与价值 ；另一 父 、乱伦 、对原始 氏族血缘关系 的肆意破坏和践踏 、亲 方面又是否定性 的，是对主体行为和思想观念 的限 骨 肉之 问的血腥谋杀等 ；基督教更是把 自由意志与原 制。人们既要保持 已有的范围，又要冲破这范围。正是 罪联系在一起 ；康德为 了清洗 自由意志 的罪感色彩 ， 在这种肯定与否定 、保持与冲破之 问，产生 了 自由观 使 自由意志成 了不带任何感情色彩 的抽象普遍律 ；存 念 。人 的道德观念最初实际上就来源于人 的这种 自由 在主义对 自由的理解是与 “烦 ”、“畏 ”等联系在一起 观念 ，甚至可 以说 ，人最初 的 自由观念本身就是一种 的。在 中国传统文化中，一说到 自由，人们就联想到为 道德观念和道德意识 。康德认为 ，自由是道德 的存在 所 欲为 ，放纵情欲 ，扰乱治安 ，违法犯纪 ，因而主张对 理 由。因为 ，就存在次序而言，自由 “逻辑上 ”先于道德 自由加 以压制。对 中国古代思想家来说 ，即使人性本 法则 ，唯有在 自由的基础上 ，道德法则才能成立 。况且 恶也不可怕 ，“教 ”就是 了，“诛 ”就是 了；但如果人性是 仅当人不仅仅是一种 自然的存在 ，而且是一种 自由的 自由的 ，那就糟 了 ，分不清好人与坏人 ，无 法对人 的 存在之时 ，人才有可能是道德 的存在 。道德 的存 在是 “性 ”加 以规范和整治 。 “理 l生的一个事实 ”，它的普遍性和必然性来源于实践 作为一种 自觉 、自为 、自主 的活动状态 ，自由是作 理性本身 ，自由意志把道德法则强加于 自身 。伽达默 为主体 的人对 自身的反思与要求 。自由观念 的产生与 尔也指 出：“道德是在 自由中被接受 的。”l【J这就是说 ， ※本文系 国家社科基金项 目“社会主义荣辱观教育及其时效性～—基于德行论 的研究”的阶段性研究成果之一，项 目编号： 07BKS042。 作者简介：寇东亮(1965一)，男，郑州大学公共管理学院教授，郑州大学马克思主义哲学研究中心研究员，哲学博士。邮编：450001 70 维普资讯 道德是在人 的意志 自由和 自觉选择 中成为可 能 的，没 性主体往往 因 自律