国民性视阈下的传统文化和现代教育.pdfVIP

国民性视阈下的传统文化与现代教育 ① ② 李巧玲 李继宏 （聊城大学 教育科学学院，山东 聊城 252000） 摘 要：中国传统文化历史悠久，内容丰富，以其博大精深对国民性产生极大影响。本文通过探讨传 统文化影响下的国民性，寻求现代教育改革的立足点，以期站在优秀的传统文化的基石上促进以人为 本的现代化教育的转型。 关键词：国民性；传统文化；现代教育 一、传统文化及其特征 传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想 文化、观念形态的总体表征。中国传统文化以其历史悠久而被世界称颂，在几千年的社会发展过程中 创造了优秀的中国传统文化，也是全世界公认的唯一长期延续而没有中断过得文化。 中国传统文化产生于中国特有的环境之下，深深扎根于中国的黄土地，主要特征如下：（1）强烈 的民族性。它是以汉族为主体，融合其他各族人民的智慧共同创造。（2）内容的完整性。我国传统文 化历时五千年，体系完整庞大，保罗了哲学思想、教育思想和自然科学思想，还渗透社会生活的方方 面面。（3）以儒家为主体的对外的兼容性。文化成分方面是以儒家学说为主体，同时包容了佛教文化、 阿拉伯文化和西方文化等多种成分而形成。(4)永久的传承性。中国的传统文化的精华部分将世世代代 传承下去，历经选择和过滤，仍会会随着时间的推移，永不停止地传承下去。[1] 虽然经过数千年的传承和演绎, 中国传统文化却仍然保持某种同一性的文化元素。传统文化是民 族精神的载体，是国人思维模式和行为方式的理论基础。它能融入到国人的心理、思维、道德、审美、 生活等一切活动中，发挥着程度不同、功能不一的社会效应，潜移默化地影响着国人的心理个性、人 格、价值观念的发展方向。利用传统文化资源对学生进行人文教育，使他们认识、了解并传承优秀的 传统文化就是传统文化教育。[2] 二、中国的国民性 国民性指国民共有与反复出现的精神特质、性格特点、情感内蕴、价值观念、思维方式和行为方 式等的总和，是一种较为稳定的心理—行为结构。国民性是一国大多数人的文化心理特征，即在价值 体系基础上形成的稳定的性格特征，是国民素质的核心因素。每个国家的民族特性，都有其长处和短 处，它对社会经济、文化、政治的发展，发生重大影响。下面简要分析一下我国国民性的主要特点： （1）历史使命感，“以天下为已任”。古代中国人把参与国家政治活动看成是自己的份内事，把治 国平天下当作自己的崇高追求，这主要是受以儒家为主体的传统文化的影响。现代社会中大部分人缺 乏公心，“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜。”中国人对与自己无关的事大多漠不关心。 （2）道势兼顾的人格两重性。大多数古代知识分子善于权衡，采用兼及双方的中庸之道来应对道 与势的选择：对君主保持敬畏，但又不践踏道的原则，这就是中国旧知识分子的双重人格。 （3）主体意识的泯灭。无论是从道德还是从势其本身都是以取消独立性提倡依附性为前提，区别 在于，一个是依附于封建政治伦理道德原则，另一个是依附于君主的权势，这种依附性势必是古代知 识分子主体意识泯灭的根本原因。鲁迅先生可以说是近代中国知识分子独立人格的典型代表。尽管如 此，在传统文化的包袱及政治上的专制下大多数的知识分子的人格仍不具有或不完全具有独立性。[3] ① 作者简介： 李巧玲（1988.01--），女，硕士，河南开封人，聊城大学教育科学学院，2011 级教育学原理专业，研究方 向教育基本理论； ②李继宏(1963.09--)，男，山东阳谷人，聊城大学教育科学学院副教授，硕士生导师，主要研究领域：教育基本理论、 教师教育等。 492 另外，中国国人还具有勤劳节俭、讲究礼貌、知足常乐和孝悌仁爱的特点。例如，“克勤于邦，克 俭于家。”（《管子.牧民》）反映了劳动人民对待劳动及个人生活的态度，要求人节制自己的生活欲望， 约束自己的消费行为。“不学礼，无以立。”（《论语.季氏》）是中国“礼仪之邦”的写照。“老吾老，以 及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”（《孟子.梁惠王上》）孝顺父母，兄弟和睦，尊已爱人