我国的非物质文化遗产保护理念的变迁(2003-2015).pdfVIP

我国非物质文化遗产保护理念的变迁(2003-2012) 张兆林1，张宪昌2 (聊城大学美术学院) 摘要：在我国的非物质文化遗产保护实践中，以人为本、整体性、生产性、依法保护、 数字化、信息化、原真性、原生态、多元化、可持续性、相关权益等保护理念的实践推动了 新时期的保护工作，同时在实践中也面临着新的问题，而且新的保护理念作用的发挥很大程 度就在于新的问题的解决程度，应引起我们的足够重视。 关键词：非物质文化遗产；保护理念：变迁；现实问题 我国自2003年开展民族民间文艺保护工程，2005年开展非物质文化遗产保护工作，保 护理念随着保护实践工作的深入而不断创新并不断付诸于新的保护实践，在这种不断验证和 升华的过程中，符合我国国情的非物质文化遗产保护体系得以初步建立并不断完善。 学术界关于非物质文化遗产保护理念的不断变迁及面临的问题众说纷纭，甚至存在关于 某一保护理念的截然相反的两种态度，这是非物质文化遗产保护的一大幸事。也正是因为这 种不断的关于可行性和不可行的争论，推进了我们的保护理念的不断变迁，加深了我们对在 实践这些理念的过程所面临问题的认识，必将推动我们的非物质文化遗产保护工作。 本文主要是研究分析一些学术界较为认可或者相对成熟的保护理念，并提出一些已经呈 现并且严重影响我们非物质文化遗产保护工作的问题。 一、由物观到人观的转变，提出并探索了以人为本的保护理念 在初期的保护实践中，由于认知的局限，我们基层的保护工作很多时候注重于实物的收 集、展示，往往是把与非物质文化遗产相关的实物，如工具、工艺品甚至原材料等从非物质 文化遗产传承主体手中或者民间散落的院落中收集上来，集中存放在一个场所，甚至存在以 收集实物的多少作为评判保护工作成绩的重要标准的现象。这种不科学的保护方式，恰恰忽 视了遗产本身的精神内涵及文化意义，忽视了传承主体在非物质文化保护中的独特作用，将 非物质文化遗产视为一些简单的物质文化载体和相关的文化表现形式，是极为片面的，割裂 了非物质文化遗产的完整性。 随着保护实践的深入，我们认识到非物质文化遗产不只包括这些物质层面的载体和表现 形式，更为重要是蕴藏在这些物质形式背后的精湛的操作技艺、独到的思维方式、丰富的精 神蕴涵、神秘的行业禁忌等非物质形态的内容，而这些只有非物质文化遗产传承主体所掌握。 同时，我们也逐渐认识到非物质文化遗产的活力在于传承，而传承的载体就是来自各行各业 的非物质文化遗产传承人。因为非物质文化遗产的最大特点就是它的非物质性，在其物质载 体尚未“形成之前，它们通常只是作为一种知识、技艺或是技能存在于传承人的头脑中。只 有当他们将这些技艺技能施展出来的时候，人们才能感受到它们的存在”4。刘魁立先生曾 在一次关于非物质文化遗产保护的国际研讨会上指出：从根本意义上说，无形文化遗产的保 4苑利：《非物质文化遗产科学保护的几个问题》，《江西社会科学》，2010年9期。 2l 护，首先应该是对创造、享有和传承主体的保护；同时也特别依赖创造、享有和传承这一遗 产的群体对这一遗产的切实有效的保护。因为只有尊重、调动和依靠传承主体作为传承主体 在非物质文化保护中发挥重要作用，才能使得非物质文化遗产项目有了存在和传承的根基。 以人为本保护理念的提出，充分肯定了人的价值和作用，使得传承人和非物质文化遗产 项目一并成为保护工作的核心，在一定程度上缓解了“人在艺在，人亡艺绝”的保护窘境。 因为非物质文化遗产的主要特征是活态流变性，而且其大都是通过口传心授的方式，才能使 其表现形式不断流、不泯灭、不消亡，但这是以传承主体的存在和发展为前提的。 但是，如何更好的实践“以人为本”的保护理念，也面临着一些问题，如传承主体的问 题。传承主体不是简单的一个抽象的概念，而是活生生的、同你我一样的现实的人。他们的 思想、价值观、生活方式也将随着时代的发展而有所改变。他们也有新的生活欲求，不能让 他们为了保护某项非物质文化遗产或者保存某一文化传统而牺牲自己的现实生活，更不能强 求他们以逝去的思维方式和生活方式来面对现实的生活，这是不人道，更是不现实的。如何 让他们在当下尽量以一些原有的思维方式甚至生活状态展现和传承非物质文化遗产，就成为 一个较为棘手的现实问题。 二、由个体保护向群体环境保护再到整体保护的转变，提出并探 索了整体性保护的理念 在初期