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浅论中国道教建筑的美学思想 续 昕 【摘要】 道教建筑作为道教文化的物化形式，其作用不仅在于满足其宗教功能，如祭拜、 修行、举行斋醮仪式等，更为重要的是要通过道教建筑这种物化象征形式使道教信徒获得对生 命的审美感受，并由此展现道教的文化内涵、哲学理念以及神仙信仰。道教建筑中所体现的美 学思想主要表现为以下几个方面：一是自然之美，二是“返朴归真”，三是“天地为庐”的时 空观念。四是重人贵生，五是重柔。 [关键词) 中国道教建筑；自然之美；返朴归真；重人贵生；重柔 [中图分类号】B957；TU一80【文献标识码】A 建筑美学思想是美学中有关研究建筑审美功能问题的 愤泊者，德之宫也。寂嘿者，德之渊也。清静者，神之 思想，而道教建筑的美学思想则是以道教建筑为研究对象 邻。精诚者，神之门。中和者，事之原。人为道能自然 的。宗白华在谈到建筑时说：。建筑之特点，一方不离实 者，故道可得而通。能无为者，故生可得而长。能虚无 用，一方又为生命之表现。(或表示民族之精神)¨”宗教 者，故气可得而行。能恢泊者，故志可得而共。能寂嘿 建筑同其它建筑形式一样是实用与美的结合体，具有满足 者，故声可得而藏，能清静者，故神可得而光。能精诚 物质需要与精神需要两种功能。只是相比其它非宗教类的 者，故志可得而从。能中和者，故化可得而同。是故凡人 建筑而言。宗教建筑更加强调象征性与精神方面的功能， 为道。当以自然而成其名。¨21为了体现“以自然之道为 尤其是“生命之表现”。因此，宗教建筑通过建筑物的线 美”的。自然之道”，道教建筑十分注重与大自然的联系。 条、比例、材料以及装饰、色彩等方面所呈现出的不同的 道教认为只有热爱生命、尊重自然，认同人与自然之间的 建筑美。表达各宗教独特的建筑美学思想。道教是中国土 和谐关系。才能在美的体验中实现对道教生命境界的追 生土长。以道家思想为主、集采众家的基础上发展起来的 求。对于道教建筑来说，就是要处理好建筑与自然环境的 宗教。道教建筑作为道教文化的物化形式，其作用不仅在 关系，营建建筑时尽可能地不破坏自然、尊重自然，借自 于满足其宗教功能，如祭拜、修行、举行斋醮仪式等，更 然之景与自然融为一体，这样就会体现出这种自然之 为重要的是要通过道教建筑这种物化象征形式使道教信徒 美了。 获得对生命的审美感受，并由此展现道教的文化内涵、哲 唐玄宗御制道德真经注疏卷3中说：。自然者， 学理念以及神仙信仰。 妙之本性。性非造作，故El自然。”【重点提出了“性非 一、自然之美的美学思想 造作”，这正是道家、道教美学思想的精神所在，也是指 。自然美”是道教的最高境界。对于自然之道的重要 导道教建筑的重要美学思想。宗白华在技术与艺术) 性，无上秘要卷100‘入自然品说：“道日：自然一文中谈到了一个例子： 者。道之真也。无为者，道之极也。虚无者，德之尊也。 就建筑来说。在山明水秀的地方。我们若于适当 【作者简介】续昕，四川大学道教与宗教文化研究所博士研究生，四川大学艺术学院讲师，四川 成都610064。 ·160· 万方数据 地点有一亭翼然，我们会感到它融合于自然。以它的 一。起初这是道教中人的一种修炼方法，后来也渐渐成为 线条姿式表现出山水的线条姿式来。此亭确为人工造 了道教中人的一种生活态度、生活方式。既然是一种生活 的．而非自然的表现。然而吾人偏能感觉其为自然。 态度和生活方式，那么为其修炼、生活提供空间场所的建 这种矛盾的心理的确是很神秘。很微妙的。何以吾人 筑也应具有这种思想内涵才能与之协调。宗白华在略谈 感觉到它为自然。而jIEA．．X-的呢