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2012高考语文冲刺仿真卷(9) 本密卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，其中的Ⅱ卷第五题为选做题，其他题为必做题，考生作答时，将第Ⅰ卷选择题答涂在答题卡上，第Ⅱ卷答案写在答题纸上，作文写在作文纸上。在本密卷上答题无效。意事项：1．请按照题号在答题卡上各题的答题区域（黑色线框）内作答，书写超出答题区域的 答案无效。2．保持卡面清洁、不折叠、不破损。3．做选做题时，考生须按照题目要求作答，并用2B铅笔在答题纸上把所选题目对应的 题号涂黑。 Ⅰ卷 （共30分）、（12分，每小题3分）．（ ）A．B．C．D．．（ ）A．B．C．靥D．．（ ）A．B．C．D．．（ ）A．B．C．D．河流是通过审美进入人类精神生活从而获得文化生命的。彩陶上的水波饰纹是古人对于自然的抽象再现。再现的自然已不是自然，而是思维的创造，表现了独立的精神世界。水波饰纹的出现，表明河流的文化生命已经形成。生产力发展水平越高，河流的文化生命意义也就越大，内涵也就越丰富。在中国文化史上，河流的文化生命在语言文字、哲学、人生等方面都得到了丰富的表现。语言文字是文化的基础。据统计，在《说文解字》中，水部文字个，占全部个汉 字的％；如加上川部、泉部、永部等，则有个，占％。河流构成了中华民族对于民族之根和哲学思维的原始向往与执著追求。“河出图，洛出书”，“河图 洛书”成为古代中华民族的一个文化符号，深刻地启发着人们的哲学思维和文化心理。黄河文明、长江文明都是沿着河流展开的。水在哲学思维中扮演着至关重要的 角色。《周易》号称“群经之首”，八卦中坎卦为河水、一般的水，兑卦为“泽”，也是水的一种。箕子向周武王陈述经国大计，以水为五行之首。古希腊哲学家泰勒斯把“水”作为世界的本原，《管子·水地篇》也提出“水者何也？万物之本原也”的命 题。河水日夜奔流，触发了多少哲人的灵感。赫拉克利特说，“人不能两次踏进同一条河流”。赫拉克利特从变中认识到不变，提出了“永恒”的问题。流动贯通永 恒，恰是河流文化生命的深刻内涵。河流的自然生命是其文化生命的本体基础。河流只有健 康地存在着，才能积极地启示、影响和塑造人类精神生活。河流维持健康存在，既要保持一定的水量，又要维持一定的水质。一条污染的河流，无论如何是不能成为 人们精神生活的源泉、激发人们的审美情感的。随着工业和科技的发展，自然对于人类的限制越来越少，人类获得了空前的自由。但城市化和工 业化的发展导致用水量急剧增加，水污染问题趋于严峻，地表水（主要是河流水源）成为我们生存的底线。没有维持一定水量和水质的河流，我们连生存都维持不 了，遑论发展了。《史记》中有“川竭国亡”的记载：“伊、洛竭而夏亡，河竭而商亡”。从一定意义上看，这揭示了文明对于自然的根本性依赖，表明人与自然的 和谐是人类文明的本体基础。由此可见，构建和谐社会，必须做到人与自然和谐。庚叶以博古知音自名。前旬日，有士人携一古琴，至李氏，鬻之。其名曰冰清，断纹鳞制作奇崛，识与不识，皆谓数百年物。腹有铭，称晋陵子题，铭曰：卓哉斯器，乐惟至正。音清韵高，月苦风劲。锁余神爽，泛绝机静。雪夜敲冰，霜天击磬。阴 阳潜感，否臧前镜。人其审之，岂独知政。又书大历三年三月三日，上底蜀郡雷氏斫，凤沼内书正元十一年七月八日再修，士雄记。李以质于叶，叶一见色动，掀 髯叹咤，以为至宝。客又有忆诵《渑水燕谈》中有是名者，取而阅之，铭文岁月皆吻合，良是。叶益自信不诬，起附耳谓主人曰：某行天下，未之前觌，虽厚直不可失也。李敬受教，一偿百万钱。鬻者撑拒不肯，曰：吾祖父世宝此，将贡之上方，大珰某人固许我矣，直未及半，渠可售？李顾信叶语，绝欲得之；门下客 为平章，莫能定。余觉叶意，知其为赝，旁坐不平，漫起周视，读沼中字，皆历历可数。因得其所疑，乃以袖覆琴而问叶曰：琴之美恶，余姑谓弗知，敢问正元何 代也？叶笑未应，坐人曰：是固唐德宗，何以问为？余曰：诚然，琴何以为唐物？众哗起致请，乃指沼字示之，曰：元字上一字，在本朝为昭陵讳，沼中书正从卜从贝是矣，而贝字阙其旁点，为字不成，盖今文书令也。唐何自知之？正元前天圣二百年，雷氏乃预知避讳，必无此理，是盖为赝者。徒取《燕谈》，以 实其说，不知阙文之熟于用而忘益之，且沼深不可措笔，修琴时必剖而两，因题其上。字固可识，又何疑焉。众犹争取视，见它字皆焕明，实无旁点，乃大骇。李更衣自内出，或以白之，抵掌笑。叶惭曰：是犹佳琴，特非唐物而已。李不欲逆，勉疆薄酬，顿损直十之九得焉。鬻琴者虽怒而无以辞也，它日遇诸涂，頩而过之。今都人多售赝物，人或赞嫩，随辄取赢焉。或徒取龙断者之称誉以为近厚此与攫昼何异盖真蔽风也。．（ ）A．B．C．D．．（ ）A．B．C．D．0．（ ）A．B．C．D．吾祖父世宝此，将贡之上方，大珰某人固许我矣，直未及半，渠可售？水自