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河北等地 皆留踪迹 。明太祖 、成 在青州隐居修炼的张仙洞 云 门山云 门洞
祖屡屡遣使求之,不遇。英宗时, 在哪里?经多方打听,已无
于云门洞中,该洞当然就是张仙
赐赠 通“微显化真人”。 人知晓。翻检文献,发现两说:一
洞了。
这位充满传奇色彩的道教 是阳溪洞。《嘉靖山东通志》卷六
那么,青州为何能够吸引这
高人曾一度来到山东青州隐居 《山JlI下》载:“张仙洞,在阳溪
位道教 中的大师级人物前来修
修炼。据 《嘉靖青州府志》卷十 (今青州市区南阳河)北岸 ,与
炼呢?推想原因有二:一方面,云
六 《仙释》载 :“国朝张三丰 ,永 (青州)府城水 门相对。国朝永乐
门山乃道教的洞天福地。据唐代
乐 (1403--1424)间隐于云 门山 间张三丰寓青修养之所 ,今为水
薛用弱 集《异记》载:隋青州人李
之阳,修炼洞中。……今有张仙 冲。”可见,此洞在 《山东通志》编
清 曾明确宣称 :“云门山,神仙之
洞。”对张氏来青一事的可靠 纂的嘉靖年问即已被水冲毁,不
窟宅也,吾将往焉。”随后,李氏
性,《咸丰青州府志》编纂者们在 复存在。二是云门洞。《乾隆山东
便人窟求道,留下了千古佳话。
该书卷五十二 《仙释》中虽有疑 通志》卷三十 仙《释》载:张三丰
如此引人人胜的仙境和传说 ,怎
惑,但仍信从 :“案 《明史》三丰本 “永乐问来隐青州云门洞,修炼
不令后世道教徒心驰神往?另一
传,……绝无隐于云门山之文 , 不出。一 日,往游崂山”。笔者查
方面,青州地处山东半岛的东西
然旧志 (指 《嘉靖青州府志》) 见 ,《嘉靖山东通志》卷三十四
交通要道上,是东去道教圣地崂
《仙释》还记载道:“今青州山有
山的必经之处。史实表明,张三
张仙洞 。”这座 青“州山”,指的正
丰也恰是由青州去了崂山。
是张三丰进行修炼的云门山。云
门山位于青州城南5公里,海拔
(作者单位:山东大学宗教、
421米,上有
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