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以执著的生命力超越苦难 ——论余华小说《活着》中所呈现的生存状态 先锋作家余华在《活着》中穿透生活的层层表相，向我们展现了人的生存之苦，以及人在直面苦难厄运时所拥有的生命承受力。余华不仅批判了传统的把生命价值寄予于生命之外的物质名利和权力追求上，而且还强调了人在苦难面前，必须紧紧地抓住生命本身。在《活着》中，作品一方面向我们展现了生命在苦难冲击下的脆弱和无奈，命运的变幻莫测、不可捉摸，另一方面，也展现了人在充满苦难的生命历程中，生命本身所拥有的一种坚韧和乐观的精神品质。余华在不动声色的叙述里，逐渐凸显了《活着》中所蕴含的的生存状态：以执著的生命力超越苦难。然而，这种生命力对苦难的超越又是相对的，有限的。由于主人公主体意识的缺失，在其超然的背后，必然隐藏着作家极大的悲哀。 一、苦难的始终存在构成了生命的永恒威胁 在充满坎坷的人生之路上，苦难与死亡如影随形、无处不在，是人永远无法逾越的生存形态。“任何一个生命个体从它诞生之日起，就生活在死亡的边缘，这是无法超越的困境，尽管每一个人都在做着试图逃遁的努力，但常常是以死亡的不期而至宣告结束。”[1.P49]在苦难和死亡面前，活着本身就是一种威胁，苦难愈是进攻，对生命构成的威胁就会愈大，就愈会加重生命的悲剧色彩，活着之外的任何事物都只不过是生命苍白的点缀而已! 在苦难面前，我们常会感叹生命是那样的脆弱易逝。主人公福贵一夜之间输光了祖辈留下的所有家产，父亲被活活气死，母亲不久也因病不治而亡；十三年后，儿子有庆为拯救县长夫人因抽血过多身亡，此后，更多更大的苦难如雪片般飞来，女儿凤霞难产大出血死亡，妻子家珍积劳成疾不幸死去，女婿二喜则意外地被楼板挤死，就连他聪明可爱的外孙苦根也不能幸免于难……死亡是如此的变幻无常。面对苦难的步步进攻，生命显得是如此的不堪一击，苦难已构成对生命的持久威胁，在深重的苦难面前，生命永远是脆弱的。 苦难作为一种永恒的存在，对生命的冲击和威胁随时可能降临。在《活着》中，基层农村政策的朝令夕改让人感到可畏，队长的一句话就轻易砸了全村人的锅，后来又一句话，全村人又都到城里去买锅，生活是如此的反复无常，好像总有无端的不测在等着他们。这种命运的变幻无常，不是天灾，而是人祸，是由激进的左倾政治路线造成的。为了给母亲求医治病，福贵到县城抓药，不料却碰上国民党的军队，被抓走从了军，这种命运的玩笑吓得他魂飞魄散，可是，后来历经战场上一次次的生死考验后，却又幸运地成了解放军的俘虏，被打发回了家。回家后，母亲早已不在人世，女儿凤霞却因一场高烧病而变得又聋又哑。生命在不断的、接踵而至的死亡中，变得异常脆弱，而且越是叙述，死亡之中冥冥不可臆测的成分就会愈大，就愈能体会到命运的多舛对活着所造成的致命威胁，生命这时所拥有的唯一力量只是坚韧、执著的活着。 二、以执著的生命力超越苦难 人在面对苦难时，生命本身拥有一种执著的力量，这种力量源于对生命本源性的留恋，源于人生物性的本能。这样，余华为我们找到了超越苦难的途径，即以执著的生命力超越苦难。这是一种高昂的生存姿态。这种执著的生命力就是以生存拒绝死亡，就是为了活着而活着。正如余华所说：“人，是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”[2.P2]作者以深邃的笔触剥离了传统的把生命价值附丽于生命之上的所谓立功、立德、立言或简单的追名逐利，仅仅只剩下生命的内核——活着。在这里，活着本身就是生活的理想和唯一目标，就是活下去的理由和信念。正是基于这样的思考，余华力图在《活着》中呈现出用生命的原始本能力量——活着来超越苦难，力图为没有任何名利追求的底层民间大众提供生存下去的理由和信念。 福贵的战友老全这样告诉我们：“老子死也要活着”[3.P262]， 这不仅是一种活着的最高人生姿态，更是一种以生存拒绝死亡的态度宣言。老全对生命的崇拜是对生命本源性的热爱与留恋，是一种生命的本能和直觉。像老全一样，主人公福贵从来都不计较生命的外在价值，而是紧紧地抓住生命本身；钱财、权力对他来说都是毫不相干的身外之物，他所追求的仅仅只是活着，只是生命本身。为了生存而生存，不在生命之外确立生命的意义，转而只求生命本身。如果过分看中寄予于生命之上的外在价值，生命价值就常常会被外物所遮蔽，甚至会带来杀身之祸。 对龙二来说，一夜之间赢得了福贵所有的财产，成为了大地主，甚是风光，然而，好景不长，龙二因福得祸，土改时因难以割舍自己的财产和土地而丢了自家性命。钱财是什么，余华以冷峻的目光告诉我们，钱财乃是身外之物，甚至是杀身之祸。地主龙二由于外物的遮蔽而根本无法看到生命本身，丢掉了性命。春生亦是如此。春生历经无数次枪林弹雨存活下来，在当了多年县长后，不料却因不堪忍受文化大革命的侮辱和批斗而上吊自杀。从春生身上，余华用快刀斩乱麻的方式剥离了权力的价值，权力带来的也是对生命的摧残和扼