文如其人----知人论世.doc

文如其人----知人论世 -----论作品与作者的关系 银川六中 马茜 教学是一门遗憾的艺术，教学设计的不完美会让老师有更深更广阔的思考，整合自己的知识体系，进一步提升教学的艺术魅力。在此，我就日常的教学感悟撷取一点，以供品鉴。 诗歌是用形象来思维的，但不同的诗人面对同种景物却有不同的感受，处处都在彰显作者自己的思想感情，正所谓“以我观物，物皆着我色”。 李白天性豁达豪迈，在面对人生逆境时依然潇洒倜傥，“天生我材必有用，千金散尽还复来”，被赐金还山经历了“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”的郁闷之后，依然抱有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”信心，本身的气质性格决定了他的诗歌有着独特的浪漫风格，夸张的想像力以及强大的精神力量。如他一样的还有苏轼，当然苏轼的境界是释怀，是豁达。 杜甫比李白年龄小十二岁，年轻时踌躇满志，也写过《望岳》这样满怀激情的诗歌。但是经历安史之乱彻底改变了他的命运，作为底层民众的代表，生活不易，经济拮据，仕途不顺，长期漂泊，经历凄惨，小儿饿死，长期与家人分离最后孤独无依的死在一条孤舟上，他的人生经历让人痛心让人垂泪。这样悲苦的人生并没有使他意志消沉萎靡不振，因为他的胸膛装着一颗赤诚悲悯的心。他把更多的同情给了民众奉献给了国家社稷。心中所想必在眼中所见，他看到的是人民的疾苦、天下苍生的艰辛及和自己一样的小人物命运的酸楚。常怀悲天悯人的情怀，为国担忧，为民众担忧。别林斯基说“任何一个诗人不能由于他自己和靠描写他自己而显得伟大，不论是描写他本身的痛苦，或者描写他本身的幸福。任何伟大的诗人之所以伟大，是因为他们的痛苦和幸福的根源深深伸进了社会和历史的土壤里，因为他是社会、时代、人类的器官和代表。”所以在他的诗歌中多表现忧国忧民的悲怆情感，正因为他的胸怀天下，将苍生的痛苦咀嚼放大，超越痛苦，升华痛苦！“世上疮痍诗中圣哲民间疾苦笔底波澜看山不是山，看水不是水，此为第二境界。从字面上解释就是，看见山觉得山不是山，看见水觉得水不是水。看山还是山，看水还是水，此为人生的第三境界，也是人生的最高境界。一般处于这个境界的人都是经历过很多事情后，看穿世事的人。古代的隐士，如采菊东篱下，悠然见南山的陶渊明，以及一曲高山流水觅知音的伯牙，不屑于权势的梅妻鹤子。处在这种状态的人看透了人生的各种无奈，了解了其中的辛苦，却能够脱离其中的苦楚，好似出淤泥而不染的莲花，他们脱离了世俗的苦海，寻找到了自己人生的快乐。菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。这句佛语怕是他们淡然心态的最好写照。一切毫不在意，万事放下，不为世俗所苦，真正得到超脱。　　生命之初的善良，生命之中的苦楚，生命的超脱淡然。人存一世，不必太过执著。正所谓那句佛语——人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世；便也是真正的做人与处世了。 2