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什么是爱国主义 什么是爱国主义？爱国主义就是我们中华民族之魂。正是由于爱国主义是我们民族之魂，因而《现代汉语词典》也就把“爱国主义”一词解释为了：“对祖国的忠诚和热爱”。既然爱国主义是对祖国的忠诚和热爱，那人们要怎样表现才是对祖国的忠诚和热爱呢？《现代汉语词典》没有进行这方面的解释和说明。《现代汉语词典》没有进行这方面的解释和说明，因而人们也就不知道自己要怎样表现才是对祖国的忠诚和热爱。尽管《现代汉语词典》没有对人们要怎样表现才是对祖国忠诚和热爱进行解释和说明，但由于我国的历史教科书是用英雄和伟人的事迹连缀而成的，因而英雄传奇和名人轶事也就成了人们表现爱国主义的行为典范。由于英雄传奇和名人轶事是人们表现爱国主义的行为典范，爱国主义也就在我国产生了一个千年不解的迷误。这个千年不解的爱国迷误就是：要尽忠报国，就只有战死疆场；要为国效力，就只有参政从政。不可否认，战死疆场是尽忠报国的爱国表现，如“仰天长啸，壮怀激烈”的岳飞等；参政从政也是爱国行为的充分体现，如“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的屈原等。但客观存在的现实是，任何参战方都不可能是全民上前线参加作战的。参战方都有给前方提供补给以及进行军需生产的后方，参战方的前方和后方就是一个的整体。任何参战方如果没有前方将士的英勇杀敌，参战方是不可能取得战争的胜利。同样参战方如果没有后方为前方将士提供军需的补给，以及为前方提供军需生产的后方，参战方同样不可能取得战争的胜利。可我国的历史教科书却把前方的将领写成了具有爱国主义的民族英雄。前方将领成了具有爱国主义的民族英雄，那在前线参战和为前线提供补给的将士，以及为前线进行军需物质生产的劳动者，他们是不是具有爱国主义精神的民族成员呢？历史教科书没有这方面的宣传和教育。历史教科书没有这方面的宣传和教育，也就说明历史教科书没有把其他民族成员的参战行为，理解为是对祖国忠诚和热爱的爱国主义行为，这是历史教科书的不足之处。历史教科书的不足之处，在一定程度上挫伤了普通百姓和劳动者的爱国热情。 我们再从我国目前的社会现状看，我国目前已经进入了强国的发展时期。既然我国目前已经进入了强国的发展时期，那我国也就不存在争取民族独立和维护民族尊严的战争了。我国不存在争取民族独立和维护民族尊严的战争了，那我国人们也就用不着去战死疆场了。我国人们用不着去战死疆场了，那我国人们要在强国的发展时期，用什么方式来表现自己对祖国忠诚和热爱的爱国主义呢？人们无法理解和平年代尽忠报国的爱国主义精神。如果我国所有国民都去参政从政了，那我们民族建设和发展的生产性和创造性劳动，靠谁来从事和完成呢？难道不战死疆场或者参政从政的普通百姓，以及从事生产性和创造性劳动的劳动者，就不能表现出忠诚和热爱的爱国主义行为了吗？这就是我国历史教科书给爱国主义精神所造成的一个认识误区。历史教科书所造成的认识误区，不仅在一定程度上挫伤了部分国民爱国热情，同时也给国民劣根性留下了滋生的生存空间。 什么是国民劣根性呢？国民劣根性，就是“鲁迅小说中所披露的，没有民族责任心和义务感的阿Q精神及看客意识”。“鲁迅笔下的阿Q除了做奴隶，没有任何的责任心，连做奴隶，做好奴隶的责任心也没有。而没有民族责任心和义务感的阿Q；物质上一无所有，精神上却能自给自足；思想上觉得样样都合乎圣经贤传，行为上却常常违规犯禁。”鲁迅笔下的看客，就是对革命者的被杀而表现出的无民族责任心和义务感的观看行为。鲁迅先生所披露的这种国民劣根性，是具有封建性的国民劣根性。在新中国成立后，我国虽然没有提出对国民劣根性进行改造的思想，但国民劣根性的生存空间，已在新中国的社会环境中显得非常狭窄了。可当我国对全民所有制企业职工的身份进行置换后，相当一部分的企业劳动者，就被转变为了社会的闲散人。我们知道，我国是世界上人口最多的发展中国家。人口多而出现的劳动力相对过剩，在客观上就已经为阿Q精神和看客意识的存在留下了空间。虽然因劳动力相对过剩而出现的“阿Q”，不是鲁迅笔下“物质上一无所有”的“阿Q”，但有阿Q精神的人还是存在的，特别是有看客意识的人要比有阿Q精神的人多。在阿Q精神和看客意识还有一点生存空间的情况下，我国再把劳动者置换为社会的闲散人，这就为阿Q精神和看客意识的存在留下了滋生的空间。 阿Q精神和看客意识所代表的国民劣根性，是导致我们民族尊严丧失的罪魁祸首。我们知道，一个具有真正意义的人是有两种脊梁的，一种是人的生理脊梁，另一种就是人的精神脊梁。跌断生理脊梁的残疾人是不幸的，但生理脊梁的残疾人仍可成为一个由人格尊严支撑的高尚人；而没有人格尊严的人，就是折断精神脊梁的人。尽管这种人有健全的生理脊梁，但由于这种人丧失了自己的人格尊严，这种人就不可能成为具有真正意义的人。民族国家是由人组成的社会整体，因而由人所组成国家整体也有两种“脊梁”的社会存在，民族国