智慧时代正向我们走来.docVIP

互联网周刊：智慧时代正向我们走来 2010年10月09日?11:30??《互联网周刊》 策划：季泓宇 　　亚当·斯密提出分工创造财富，引发了工业化持久的分工活动，自从互联网产生以来，融合创造财富，成为信息化中新的时代主题。 　　融合正成为当代技术的主要方向，技术融合导致业务融合、产业融合的趋势已经越来越明显。技术大同的前景正在我们面前出现。 　　放眼人类文明史，农业文明以物质为技术基础，工业文明以能量为技术基础，信息文明以信息为技术基础。分别呈现物质化、能量化和信息化三次浪潮。人类历史上的大同思想，始终与人类伴随的技术的发展而发展。 　　物联网、人工智能等革命性的技术将使人类迈入一个新的阶段。在人与人充分融合的同时，每一个体的选择得到了更加充分的保障。原来被工业社会异化的人类精神将获得更大程度的解放，人类获得的自由空间将更为巨大。一个更加美好的时代——智慧时代，正向我们走来。 　　智慧时代的技术大同 　　分工制造的对立，将由融合导向的和谐弥合。人类长久以来的大同梦想，将第一次具备现实的技术基础。 　　文／姜奇平 　　亚当·斯密提出分工创造财富，引发了工业化持久的分工活动，自从互联网产生以来，融合创造财富，成为信息化中新的时代主题。 　　融合正成为当代技术的主要方向，技术融合导致业务融合、产业融合的趋势已经越来越明显。技术大同的前景正在我们面前出现。 　　分工制造的对立，将由融合导向的和谐弥合。人类长久以来的大同梦想，将第一次具备现实的技术基础。 　　一、大同之技术基础的历史考察 　　人类寻求智慧的脚步从来没有停止过。从原始时代火的发明，到奴隶社会青铜器的盛行，再到封建社会中国四大发明出现，以及世界步入现代之后，机器、新能源、以及电脑互联网等信息技术的使用等，智慧的脚步绵延至今，没有而且也不会停歇。 　　在中国最古老的史书《尚书·洪范》中记载了周武王和箕子的对话，其中谈到：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。人类发展历史恰好暗合了五行之道。从人类完全被自然主宰的“木时代”到现在人类与自然界和谐共生的“水时代”，地球变得越来越智慧了。 　　放眼人类文明史，农业文明以物质为技术基础，工业文明以能量为技术基础，信息文明以信息为技术基础。分别呈现物质化、能量化和信息化三次浪潮。人类历史上的大同思想，始终与人类伴随的技术的发展而发展。 　　1、前现代的大同梦想：基于物质的乌托邦 　　大同，初见于《礼记》。 　　一次，孔子以助祭身份参加完鲁国的大祭祀，登楼发出感慨。一位叫言偃的学生问孔子说：“先生为什么叹气呢？” 　　孔子感叹说因为没有赶上夏商周的时代，由此引出一番关于大同和小康的议论。 　　“大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子；使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养；男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；恶其不出于其身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓‘大同’。” 　　夏商周是不是象孔子说的那么好，从考古发现的事实来看，恐怕并不尽然。孔子的大同，多少有些理想化的成分。 　　不过，即便以孔子所说，这个大同，也带有浓厚的农业社会的技术色彩。对于财物的观点，主要是物质财富(满足生存需求的“货”)，里边没有关于工厂的概念，更没有知识产权的概念。 　　直到1900年前后康有为的《大同书》，才有了工厂和知识的概念，不过仍与农业社会的生儿育女及农业生产有关。例如，康有为在大同的“根本大法”中，要求“学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖”，并硬性规定“火葬场比邻为肥料工厂”，等等。 　　基于物质的乌托邦不能实现有许多原因，其中技术性的原因主要在于： 　　第一，农业社会建立在自然力基础上(物质自然力与人的自然力)。物质不具有共同消费性，但制度上却要求货物“不必藏于己”。硬要实行的结果，就是我们在考古发现中所看到的，连人都可以拿来殉葬，普通人彻底没有自己了，“藏”(葬)于他人之墓了。人体虽然从性的角度看具有共同消费性，难怪康有为规定在大同社会，“男女同栖不得逾一年，届期须易人”，但物质财产不具共同消费性，考虑继承教育、遗产等社会因素，因此难以实行。 　　第二，农业社会的物质性与后来社会的物质性不同在于，从熵的观点看，它处于技术上的高熵状态，有序化程度极低。这种技术特性映射在社会上，组织的有序化程度比工业社会要低得多。尽管农业社会权力集中于皇亲国戚，但中国农民就像“麻袋中的一个个的马铃薯”，实际是高度分散的社会。社会稍一复杂化，超过有序化承受力，就会出现周期性的崩溃。 　　2、现代性