唐君毅眼中的中西社会人文与民主精神.pdfVIP

2015年第1期 黑龙江省政法管理干部学院学报 No．12015 (总第112期) Journalof AdministrativeCadre ofPoliticsAndLaw (SumNQ112) Heilongjiang College 唐君毅眼中的中西社会人文与民主精神 梁艳 (山东大学法学院，济南250100) 摘要：唐君毅是20世纪有重要影响的哲学家和思想家，其学术思想涉及教育、儒学、宗教、人文等诸多方面。作为现代新 儒家学者的代表之一，唐君毅先生的人文思想带有深刻的儒家思想的烙印。唐先生在进行了深刻的探讨之后发现人文和民主 是有着紧密联系的概念，人文精神孕育民主精神。而具体到中西社会，人文和民主的精神又有着不同的产生背景和价值内涵。 关键词：人文；人文精神；民主精神 中图分类号：DF07 文献标志码：A 文章编号：1008—7966(2015)01—0005-04 提及民主一词，人们总会联想到实现民主不可或缺的概 之文”才可后续形成。这是孔子思想的核心所在。孔子发现的 念：人权保障、选举权的存在、机会平等、权力监督等，将此种 “人之德性世界”被孟子发展成为“人之心性世界”，后由苟子 概念受到关注视为西方之所以存在民主精神之依据，并因中 将先秦儒家人文思想由人道发展到以通天道。 国传统社会并无此民主实现之必备概念视为中国社会无民 尽管先秦儒家的人文思想因为法家构建的反人文思想 主精神。然而唐君毅先生经过深刻的探讨之后发现，中国社 极权统治而断裂，但其在社会底层形成生根发芽且在不同的 会并非无民主精神，而是因为中西人文精神产生的思想积淀 时代阶段形成了不同形态：如汉代之“通古今之变”的历史精 不同，导致中西社会的人文精神不同，从而人文精神又孕育 神；魏晋之“隐逸情怀”的自然精神；唐代之“富才情”的浪漫 了不同的民主精神。在对中西人文与民主精神的深入比较 精神；宋明之“立人极”的哲学精神；清代之“顾念人之日常生 中，唐君毅先生为我们探索中国未能建立像西方民主政治制 活”的世俗精神。这些形态各异的人文情怀，互为思想积淀的 度的原因打开了一扇方便之门。 推动着中国数千年人文思想向前发展。 唐君毅认为，中国自古重农业，求定著而安居，自然促进 一、中西社会人文精神产生的思想积淀 广大人民爱好和平的精神(中国历史上虽有战争，但大多为 内乱；中国虽有商业，但也为内地之商业而非海外之商业)。 一谈及“人文主义”，人们往往会联想起15世纪欧洲文 故“西方文化之形成为多元，其所历之文化冲突多，而中国文 艺复兴时期的人文主义，但是唐君毅著述中的“人文主义”及 化之形成，几可谓一元，其所历之文化冲突少”L2]8。 “人文”的概念远远超过了欧洲文艺复兴时期人文主义的外 溯及西方人文精神的起源，徐复观与牟宗三认为应自罗 延。他在《中国人文精神之发展》一书开篇就明确指出：“从一 马的西塞罗开始讲起，因为人性和文化的概念是由西塞罗首 切方面说，一切学术思想，都是人的思想，一切文化，都是人 先提出的；但唐君毅认为西方人文精神的根源应追溯至希 创造的。因而一切文化之精神，都是人文精神。讨论任何学术 腊，希腊学者普洛太格拉斯说“人为万事万物之权衡”，苏格 之思想，都是讨论一种人文之思想。但是，这样说，则人文思 拉底继承普氏的思想，“我的兴趣不在于林野而在于人”。希 想、人文精神一名之含义，无所对照，而彰显不出。”【l”唐君毅 腊土地贫瘠，商业的发展程度远远高于农业，且商业