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浅谈礼制对于中国古代建筑的影响 宋筱静 石家庄城市职业学院 河北 石家庄 050091 摘要：礼制集中反映了中国古代社会的天人关系、阶级及等级关系、人伦关系、行为准则等。 礼制对于中国古代建筑的影响首先体现在，在建筑类型上形成了一整套庞大的具有等级性质 的礼制性建筑体系，而且把这些礼制性建筑摆到了建筑活动的首位。其次体现在对于建筑形 制、色彩及装饰上。 关键词：礼制、礼制建筑、坛、庙、明堂 中图分类号：K928.71 文献标识码：A 中国向来以“礼仪之邦”自愈，中华文明亦被称为“礼乐文明”。关于礼制的起源，学 界一直存在很多说法，有礼源于原始崇拜、巫术、原始礼仪、父权制等说法。“礼”的起源， 杨志刚《中国礼仪制度研究》中指出“在黄河、长江的中下游和辽西、燕山地区,有许多时 代属于公元前3500年至公元前2000年的重要遗址,都发现了礼的踪迹,即已出现了礼制、礼 仪、礼器”。礼制同宗法制度、等级制度联合在一起，构成整个中国古代的社会制度。《礼记 •表记》载“礼谓贽也”把礼视为了一种礼物，人际交往的礼物。《说文解字》曰：“礼，履 也。所以事神致福也”说明礼源于祭祀，是祭祀鬼神的吉物。而后又经儒家解释，“道之以 德，齐之以礼”、“ 以仁存心，以礼存心”、“人无礼不生，事无礼不成，,国无礼不宁”，彻 底的把礼推向了政治性的极致，成为治国的根本之道来提倡。秦汉以来更是把“礼”从天子 治国的政治伦理，深入到父子兄弟夫妇师生的社会伦理。汉代以后，更是由“礼”演变出来 了一整套“三纲五常”的人伦准则，“礼”彻底的成为了中国古代社会的政治法则、社会准 则。可以说，礼制是社会、文化、政治、制度、经济等等诸多方面的结合点，集中反映了中 国古代社会的天人关系、阶级及等级关系、人伦关系、行为准则等，所以礼制必然对于中国 古代的建筑产生重要的影响。 礼制建筑的地位，要远高于实用性建筑，礼制对于中国古代建筑的影响首先体现在， 在建筑类型上形成了一整套庞大的具有等级性质的礼制性建筑体系，而且把这些礼制性建筑 摆到了建筑活动的首位。《礼记·曲礼下》载：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室 为后。凡家造，祭器为先，牺赋为次，养器为后。”可见礼制建筑在中国古代建筑中至高的 地位。 随着中国古代社会的发展，祭祀活动形成一系列的礼仪制度，需要在特定的或者特殊 的日期在固定的场所举行，礼制建筑因此出现。礼制建筑具有起源早、延续久、数量多、规 模大、艺术成就高的特点，从建筑类型上可以分为：坛、庙、宗祠；明堂；陵墓；朝、堂； 阙、华表、牌坊等。 1、坛、庙、宗祠。 这一类是中国古代社会中最重要的礼制建筑。《说文解字》曰：“礼，履也。所以事神致 福也”说明礼源于祭祀，是祭祀鬼神的吉物，说明“礼”同原始宗教有着千丝万缕的联系， 而中国古代的原始宗教源于原始崇拜，对灵魂、对山川、河海、宇宙等自然界的崇拜。 坛，《说文解字》曰“祭场”，在平坦地面上用土堆筑高台，主要用途就是祭祀，祭坛的 出现与原始崇拜有着密切关系，人们认为地势越高，越容易通达神明，自己的祈望能更好的 达于神明。进入国家文明之后，中国古代的帝王对天地极为崇敬，把祭祀天地作为非常重要 的政治活动，同时在都城建设中礼制建筑是极其重要的，必集人力、物力、财力，以最高的 技术、艺术水平去营造。历代王朝改朝换代之后，为保天下太平，帝王必要封禅泰山。封建 帝王除了封禅大典以外还会有对天、地的季节性常祭。天坛可以说是世界上最大的祭祀建筑 群，分内外坛两部分，主要建筑集中于内坛，圜丘坛在南，祭天，祈谷坛在北，祈谷，两坛 由丹陛桥相连。由帝王主祭自然界最高的神袛，这使“坛”在中国古代祭祀建筑中占据了较 高的地位和规格，拥有了一种不同于其他礼制建筑的神圣与至高性。 “庙”是祭祀祖先的地方，《礼记•明堂位》对于庙的规模有严格的等级限制“天子七庙， 卿五庙，大夫三庙，士一庙。”又因祭祀对象的不同有太庙、家庙之分，前者奉祀皇族祖先 灵位，后者奉祀世家大族祖先。汉以后出现大量祭祀圣贤的庙，如 “关帝庙”、“包公祠”、 “孔庙”等。另外，还有专门祭祀山川、江湖、风雨水火之神的神庙如城隍庙、土地庙、泰 山岱庙等。 “宗祠”又称“祠堂”它是供奉祖先牌位举行祭祖活动的场所，又是处理宗族事务执行 族规家法的地方，是家族礼制活动的多功能建筑。最迟至汉出现《汉书•张禹传》载“禹年 老