【鼎尖课件】高一语文人教版：必修3.2《祝福》课件.pptVIP

自然环境：阴暗压抑，透露出作者的反感和贬抑，也为祥林嫂寂然死去渲染一种悲剧气氛。 社会环境：鲁镇年终祝福景象 鲁四老爷的书房 ——封建礼教和封建迷信的色彩浓重，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础，预示了祥林嫂悲剧的必然性。 题目《祝福》的含义 1．小说起于祝福，结于祝福，情节的发展与祝福有密切的联系。 2．祥林嫂是在祝福中死去，题为“祝福”就用祝福的热闹繁忙来反衬祥林嫂的悲剧命运。 3．祝福是一种封建习俗。在旧社会劳动人民无福可祝，无福可言，而祥林嫂正是因为祝福而被逼上绝境的，这更加深了小说反封建的主题。 小说巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇祝福的特定环境里来表现，三次有关“祝福”的描写，留下了祥林嫂悲惨一生的足迹。 第一次是描写镇上各家准备 “祝福”的情景。“年年如此，家家如此”的祝福描写，显示了辛亥革命以后中国农村的现实状况：阶级关系依旧，风俗习惯依旧，思想意识依旧。一句话，封建礼教和迷信对农村的统治依旧。这样，通过典型环境的描写，揭示出祥林嫂悲剧的社会根源。 第二次是对鲁四老爷家祝福的描写。祝福本身就是旧社会最富有特色的封建迷信活动，祝福时封建宗法思想和反动理学观念也表现得最为强烈。鲁四老爷不准“败坏风俗”的祥林嫂沾手祝福过程，祥林嫂就失去了祝福的权力。她为了求取这点权力，用“历来积存的工钱”捐了一条“赎”罪的门槛，但所得到的仍是“你放着罢，祥林嫂”。这样一句喝令，就粉碎了她生前免于侮辱，死后免于痛苦的愿望， 她挣扎的希望都在这一句喝令中破灭了。鲁四老爷在祝福时凭着封建礼教的淫威，把祥林嫂一步步逼上死亡的道路。 第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写。祥林嫂悲惨的人生结局和鲁镇祝福的“幸福”气氛，形成鲜明的对照，强化了封建礼教杀人于无形的罪恶。在布局上也起到了首尾呼应的作用，使小说结构更臻完善。 《祝福》通过塑造祥林嫂的悲剧形象，反映了辛亥革命以后中国社会的深刻矛盾，暴露了在旧有的封建礼教、宗法观念摧残下，劳动妇女不能选择的悲惨命运，揭示了封建礼教吃人的本质，从而召示了彻底反封建的必要性。 一个日子：祝福日（社会环境） “送灶”（农历12月23或24日）的这一夜“我”回到鲁镇，第二天“我”于下午遇到祥林嫂，过了一夜，至第三天傍晚我从短工处知道祥林嫂昨天夜里死的消息，即路遇的夜里。入夜， “我”给“爆竹声惊醒”，当在第3天的夜晚，即25或26日“五更将近的时候”，迎来新的一天，即27或28日晨鲁镇的人们开始祝福。 小说以祝福为题，用意主要有两个：其一小说构文起止于祝福；其二人物命运因缘于祝福。小说情节、人物命运的发展均与祝福联系密切。祥林嫂的惨死与祝福的热烈形成鲜明的对比色彩，而祥林嫂正是因这祝福而被逼上精神的绝境。这就使作品对吃人于无形的社会的揭露和批判更为有力。 二次微笑：祥林嫂的两次笑（人物肖像） 屠格涅夫说过：“世间有些微笑比眼泪更悲惨。”两次笑，突出地表现了祥林嫂物质生活和精神生活的贫困。第一次笑是祥林嫂新寡，从婆家逃出，在鲁四爷家辛勤做工，“口角边渐渐的有了笑影”。透过这笑影，我们感受到的是祥林嫂在婆家所曾受的非人折磨和她于生活并无奢求的苟安心理。第二次笑是在厨房里同柳妈闲聊，被柳妈取笑她“竟依了”。这种羞意而立刻收敛了的笑，不仅是掩饰再婚经历的难以启齿，也可看作是在祥林嫂的内心里毕竟有过一段短暂而和美生活的回忆。同时这又是伏笔，为 鲁镇人嘲笑祥林嫂提供了新的资料，还可达到“以乐写哀倍增其哀”的反衬效果。 三样眼神：祥林嫂的三次眼神（人物肖像） 第一次是出逃到鲁镇，写她“顺着眼”，突出新寡的祥林嫂安分守己的性格；第二次是无家回鲁镇，也是“顺着眼”，但“眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了”，这是她再遭夫死子亡打击后心灵痛苦的写照；第三次是沦为乞丐的祥林嫂，“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”，这时的祥林嫂精神已经完全麻木，早已失去对生活的希望，只在渴盼死后的安宁。三次眼睛的描写，我们几乎可以勾画出祥林嫂一生悲苦命运的轨迹，从而生动地感受到封建礼教吃人的罪恶。 四处飞雪：祝福时的飘雪（自然环境） 小说中四处写雪，看似轻淡点染，实则颇具意蕴。第一处出现于序幕，祝福的社会环境与飞雪的自然环境结合，为祥林嫂悲惨的结局和人间的冷酷渲染气氛。第二处在结局处，祥林嫂已百无聊赖地死去。这时着色，表面写雪的有声，实写世人的冷漠，表现了“我”的无奈和愤懑。第三处所写是柳妈劝祥林嫂捐门槛时。一方面过去的短暂甜美与