2013届高考历史人教版必修三总复习同步训练3-1-27宋明理学及明清之际活跃的儒家思想.docVIP

3-1-27宋明理学及明清之际活跃的儒家思想 一、选择题 1．朱熹《近思录·致知》：“凡一物上有一理，须是穷致其理。”朱熹之“理”是指(　　) A．宇宙万物的本原 B．三纲五常 C．事物发展的客观规律 D．良知 [答案]　B [解析]　朱熹所说的“理”指的是儒家的道德规范，即三纲五常。 2．(2011·湖南联考)朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是(　　) A．树立严谨认真的治学态度 B．初步建立儒学的教育系统 C．推动儒学的普及化与通俗化 D．使儒学成为官方正统思想 [答案]　C [解析]　本题主要考查朱熹对儒学发展作出的贡献。解题的关键是抓住材料“儿童”“习惯”“行为规范”等词语，可以得出儒学的普及化与通俗化。A、B、D三项不符合题意。 3．“一事不穷，则阕了一事道理；一物不格，则阕了一物道理”，其言论反映出朱熹(　　) ①主张“格物致知” ②提倡研究具体事物，包括研究自然界事物 ③具有怀疑、创新的科学精神 ④主张“存天理，灭人欲” A．①②③　　B．①②④　　C．①②　　D．①③ [答案]　A [解析]　材料体现了朱熹对事物不懈探究的精神，但未体现出“天理和人欲”的关系。 4．元末明初小说《三国演义》深受宋明理学的影响。下列小说中人物的言论与宋明理学思想相符的是(　　) ①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有理二主之理！” ②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。” ③李恢：“良禽择木而栖，贤臣择主而事。” ④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！” A．①②③　　 B．①④　　 C．①③④　　 D．③④ [答案]　B [解析]　宋明理学强调三纲五常，宣扬气节、忠义，题干中张飞、孔明的话体现了这种理念。而曹操的话注重自我，李恢的话反对愚忠，都与三纲五常相悖。 5．王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是(　　) A．野旷天低树，江清月近人 B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙 C．结庐在人境，而无车马喧 D．江流天地外，山色有无中 [答案]　C [解析]　“心外无物，心外无理”反映的是天地万物皆在心中，心即是理、是本源、是宇宙万物之本，A、D两项强调的是外在客观的自然景色，B项强调的是市井繁华，唯有C项突出的是人的内心世界、内在感受，所以选C项。 6．(2011·太原调研)“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(　　) ①蓬勃发展的商品经济 ②新的生产因素和生产关系的萌芽 ③新航路开辟后的西学东渐 ④市民工商阶层的兴起 A．①② B．③④ C．①②④ D．①②③ [答案]　C [解析]　本题主要考查学生对明清之际思想批判的背景的理解掌握，解题的关键是对“新”的分析，明清之际，商品经济发展，资本主义萌芽产生，市民工商阶层兴起，占据统治地位的程朱理学，压抑摧残人性，于是引发了思想批判，而此时的西学东渐刚开始，当时中国一些士大夫接受了科学技术上的知识，但是在思想上的影响甚微。排除带③的选项。 7．(2011·安徽联考)《焚书·答耿中丞》说：“夫天性一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子，仆方痛撼其夫，而公谓我愿之欤？”此话(　　) A．否定儒家思想的正统地位 B．主张人有独立思考的权利 C．批判孟子以孔子的是非为标准 D．提倡学以致用和亲身实践 [答案]　B [解析]　本题主要考查明清之际的儒学思想，解题的关键是提取有效信息，材料中并没有关于儒家思想正统地位的语言，A项与题目无关，材料信息“一人自有一人之用”“不待取给于孔子”是说每个人都可以自己思考，B项符合题意，“‘愿学孔子’之说者，乃孟子之所以止于孟子”是用例证说明独立思考的问题而不是单纯评判孟子，C项理解有误，D项内容材料未涉及。 8．人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是(　　) A．董仲舒 B．朱熹 C．黄宗羲 D．孙中山 [答案]　C [解析]　从题干中提取信息：农民没有意识到君主专制的危害，只是寄希望于一个“好皇帝”来拯救众生。而无论是“明君”还是“暴君”都是君主专制的产物。最早提出“为天下之大害者，君而已矣”对其进行抨击的是黄宗羲。 9．某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷