《紫色》对传统神权话语的颠覆.pdfVIP

第22卷第1期 百色学院学报 2009年2月 OFBAISEUNIVERSITY Feb．2009 V01．22一No．1 joURNAL 《紫色》对传统神权话语的颠覆 姚本标 (广西师范学院 外语系，广西南宁 530001) 摘 要： 1982年，当代美国黑人女作家艾丽丝·沃克发表了具有代表性的女权主义小说《紫 色》，黑人女性话语权问题得到充分重视。在这部作品中，作者在黑人妇女摆脱他们的父兄、丈夫或情 人所加给他们的伤害，依靠自身的力量和女性间的相互支持求得自我解放上，做了至今为止最为大胆 的探索。她在小说中成功地塑造了黑人妇女茜莉在成长过程中逐渐摆脱神权话语，探索自我和积极 构建自我身份的历程。 关键词： 《紫色》；茜莉；神权话语；身份建构 分类号：1106．4文献标识码： 人女性的话语权问题。直到1982年，当代美国黑人 一、背景概述 女作家艾丽丝·沃克发表了具有代表性的女权主义 Color 小说《紫色》(The Purple)后，黑人女性话语权 问题才得到了充分的重视。在这部作品中，作者在黑 美国第16任总统林肯于1862年颁布了《解放黑 人妇女摆脱他们的父兄、丈夫或情人所加给他们的伤 人奴隶宣言》，1865年结束的美国内战宣告了美国各 害、依靠自身的力量和女性间的相互支持求得自我解 州的黑人奴隶制度的终结。虽然奴隶制正式废除，但 放上，做了至今为止最为大胆的探索o[I](P361)她在小 它给黑人造成的身心的伤痛并未消失，而且他们受压 说中成功地塑造了黑人妇女茜莉(Celie)在苦难中的 迫、受欺辱的生存状况并未得到多大的改善，种族歧 成长和在成长过程中逐渐摆脱神权话语，探索自我和 视、经济贫困依然伴随着他们，特别是黑人妇女的生 积极构建自我身份的历程。 存状态更令人揪心。多少年来，她们在神权、父权和 夫权占统治地位的社会中长期遭受着重重压迫：作为 非洲裔黑人，她们被迫信仰白人社会的基督教传统， 二、书信体：还叙述者以话语权 并且遭受种族的歧视；作为穷人，她们遭受阶级的压 迫和剥削；作为女人，她们还遭受男性的欺压。如果 《紫色》的叙事方式是书信体，全书由92封书信 说美国黑人处于社会的底层，那么黑人妇女则处于这 构成。信是一对黑人姐妹写的，前半部分是姐姐茜莉 个底层的最下端，她们中的多数连最起码的人格尊严 写给上帝的信，后半部分大体上是姐姐茜莉和妹妹聂 都无法得到保障，其性别意识更使他们处在一种长期 蒂(Nettle)之间的书信来往，但是她俩从没收到过对 的失语状态。因此，黑人女性要摆脱这重重的压迫， 方的来信。很多年来，书信和日记一直是受压迫妇女 必须争取到自己的话语权。美国文学史上不乏出名 为数不多的表达形式之一。作者选择书信体作为叙 的黑人作家，然而，他们的作品并未深刻地去探讨黑 事形式有多重含义：首先，故事是由作者本人或书信 收稿日期： 2008—10—25