南部中国乡村都市过程及动力回访和人类学再研究的意义之三.pdfVIP

总25卷第3期 西南民族大学学报·人文社科版 V01．25No．3 ofSouthwest forNationalities．HumanitiesSodalSd锄懈Mar．2004 2004年3月Journal University 南部中国乡村都市过程及动力① ——回访和人类学再研究的意义之三 庄孔韶 (中央民族大学人类学系，北京100081) 摘要：当我们在回访地点跨越时空看到的相同的或不同的社区构成时，我们会跨越各个时期人类学理论的局 限，对眼前的社区动态系统寻求一个新的综观，它将超越先前的人类学杰作，又基于先行者的观察之上。那么，支 持社区这个动态的系统，首先是因为文化的运动性与社会的运动性。运动是文化的特征，一个文化传统包含许多 的“形态”，它们各具预定性。运动也是社会的特征，社会不仅在生态适应的过程中调整自己，也因技术改革而变 化。此外，社会也必定因文化传统的内在动力而引起调整。我们在回访的许多例子中清楚地看到了各个社区结构 内在动力的调整性运作，因此世界并没有像有些人想象的那样变得一致。我们也由此得到社会时如何变化的以及 在什么方向上变化的认识。这样，我们就不能只考虑人类学或相关学科的理论决定的诠释与结论，我们需要容纳 人类学理论构架下的诠释组合。也容纳地方社区人民行动的先在的理念。 关键词：南部中国；乡村一都市过程；动力 中图分类号：c95 文献标识码：A 文章编号：1004—3926(2004)03—0001—04 一、南部中国的乡村一都市过程 参与时间与方法上颇为接近。当时做为沪江大学社 葛学溥的凤凰村，杨庆垄的南景村和波特夫妇 间，借助当时部分潮籍学生回家乡度假之便让他们 的茶山村镇都是华南的农村乡镇社会，分别由周大 先期调查，到1923年葛氏才亲自前往实地考察。因 鸣、孙庆忠和覃德清完成了他们的回访研究。其中 此1925年英文版《华南的乡村生活》应是葛学溥指 葛学溥的研究早于马林诺斯基功能主义理论流行之 导他的学生共同完成的作品。从书中调查表格和资 前(1918—1923年)，无疑是以实地调查中国潮州乡 料安排看显然是出自受过专业训练的早年学人，又 村社区写出早期社会学人类学著作的先驱者。周大 经葛氏检验，应是可信的。这部书开了“中国村落社 鸣在回访凤凰村的过程中考证了葛氏的田野工作。 区文化分析之先河。”…1 如果说葛学溥、费孝通、林耀华和杨懋春对凤凰村、 在葛学溥的时代的社区研究，是将其看做一个 江村、金翼黄村和台头村的研究展示了晚期帝国直 接延伸下来的从华东经福建到华南乡村社区生活的 “容易进行科学的控制和认识的一个有机的整体”。 “这种有机的方法的应用比部分的特定的方法具有 不同蓝本，那么杨庆垫著作的重要价值则在于提供 了一个政权更迭前后，新意识形态切入之时的城郊 优势”。【2J那个时代的“科学的控制”和功能的分析 社区的剧变图景。波特夫妇也不寻常，他们又是在 影响了社区做为一个有机体的田野做法，后来也影 一次社会巨变的文化革命结束不久(70年代末和主 响人类学使用功能和结构的概念。葛学溥似乎不赞 要在80年代初)进入广东东莞多次调查，亦应是极 成进