空纳万境 澡雪精神.docVIP

空纳万境 澡雪精神 ------记河北师范大学副校长 王长华教授 这个城市的春天总是倏忽而至的，只一两场暖风吹过，校园里便满是喧闹着的杨花了。书桌上是长华先生的几部著作文章，装帧极素雅的，水墨韵致，清奇俊逸，然其内容则是证古论今，疏朗大气，磅礴而快意------ 不想直白的问及先生治学、问政的体会，因为我们已经清晰地看见他于喧嚣物欲之上、浮华功利之外执着前行的影像：穿行于华夏智慧的森林，孜孜以求一个民族灵魂的轨迹；汲取中华文明的滋养，殷殷以向一个民族思想的星空；他执着于传统文化品性的持守，在流光远远的的文化长河里，濯洗着属于当代学人的庄严与尊贵------ 一直以来，先生勤奋不辍诠释着的角色调性显得层次丰盈：在诸子百家用色豪奢的思想画卷前，他是沉静理性的研读者；在莘莘学子上下求索的认知养成中，他是激情澎湃的引领者；在普罗大众祥和生活的强烈渴望里，他是不辱使命的吁请者；而在我看来用一种表述就足够涵括其上：他，王长华，一位极富感染力的学者！ 王长华，河北师范大学副校长，中国古代文学博士导师、博士后指导教师，国家二级教授。河北省有突出贡献的中青年专家、享受国务院政府特殊津贴专家、河北省省管优秀专家。中国诗经学会会长，中国古代文学理论学会副会长，河北省文学学会会长，河北省社会科学界联合会副主席；九三学社河北省副主委，九三学社石家庄市主委，河北省政协常委，石家庄市政协副主席。 治学 居于文化之高 个体生命的文化雅量是在不断的感悟融通中循序累积的。 1978年，22岁的王长华进入河北师范学院中文系就读。宣化这座素朴旷落的塞外小城就是他浸染国故艺文格致之学的起点。小城屏蔽着熙攘，却让学子们能在浩瀚的思想星空里与先哲仁人对话、与往圣贤者交锋。1982年留校任教的他，在学术精进的路上格外勤奋努力，未敢有丝毫的懈怠。在相继完成文学硕士与史学博士的修读后，他的学术视野更为深邃宽远，学术成果也更具彪炳的特质。 如今作为中国古代文学理论研究领域的领军人物，长华先生的众多研究成果在学界影响深远，引领中国古代文论研究的清新风气。 在《学人的知识结构与中国古代文论研究》中，他直指：“理论的价值取决于它满足时代需要的程度，而要能够满足时代的需要，必须具备两个关键的条件：一是必须准确把握时代特点及其发展趋势，二是必须具有适应新时代以进行理论创造的多方面知识。前者表现为洞察时世的见识，后者表现为造就时世的能力，二者都同参与者的知识结构有关。”因而他强调古代文论的研究要“出经入史、流连百家”，追求深入地探索古文论的源头，探索中华民族统一的文化精神。因为不了解源头，就无法理解他后来的走向；不把握统一的文化精神，就无处寻求它和时代的契合。正是基于这样的研究立场，他的学术作为就具有了积极的实践意义：如何能恪守宽广深厚的中和之道治学？如何使古代文化研究得以一个方面军的姿态参与壮丽的当代文明建设？如何能将我们把握世界的能力跃进到一个空前的阶段，从而推动社会主义文明建设走向全面繁荣？这是中国古代文论研究实现转型的破局之问，更是他一以追求的学术目标。 他的治学风格是严谨而平实的。正如有学者评价其专著《诗论与子论》时所言：“作者出文入史，对《诗经》美学和先秦儒家美学思想与儒、道、墨、法诸家价值观念一一进行了深入探讨。史学的介入使诗论在灵秀中渗透出一定的实证色彩，而文学的参与又使子论在思辩中平添不少诗性的光芒。----其睿哲和机智使原本艰深的学术著作充满可读性”。 同样他的学术视野在《艰难的对话——〈诗经〉“史诗”与荷马史诗的比较》中表现出的宽泛深邃，也为比较文学研究树立了一个良好的范例。文章以循名责实为出发点，对荷马史诗和《诗经》“史诗”各自特征进行了透彻的研究，通过同与不同的审查和比较，去追问造成这种同名不同实结果的深层文化原因。并指出“文学研究中的攀比心态、争发明权心态是有碍文学研究发展的，是掩盖在理直气壮外表下的自卑和低下心态。”这样深刻犀利的观点中又有平和之气流贯其间，极具美学意味。 长华先生的文风也深得儒家中和之美，凝重洗炼，深刻通达。他近年在《文学评论》、《文学遗产》、《文艺理论研究》、《光明日报》等核心期刊发表的80余篇专业论文以及出版的《春秋战国士人与政治》、《孔子答客问》、《诗论与子论》、《河北文学通史》等12部专著中，随处可见其学识建通中西，文思汪洋恣肆，气息浑然一脉，所呈现出的灵动鲜活的诗质意象令人叹服！ 他推崇“经世致用”身上骨气、豪情使命感是他学问的真正支撑。民主党派是自觉接受中国共产党领导，并与之“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的参政党，在激发社会活力、推进社会方面具有独特的优势和作用调查 2009年，全省60岁以上的老年人口已达到989万，占总人口的14%，高于全国12.5%的平均水平，且继续以年