感觉本能与心灵.docVIP

感觉本能与心灵? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 刘文维? ? 我们人类产生的核心目的是心灵的改造与净化，表现为善恶两个方面。即一个中心两个方面。每一个人的心灵之中都含有善恶两个方面，在我们出生时已经注入我们的心灵之中，只不过在我们的成长过程中逐步地表现和具体化而已。我们每一个人在个人的生活经历之中都根据他形成了一个判断事物是非、对错、善恶的标准。这个标准既有符合心灵中善的需求的成分，又含有符合心灵中恶的需求成分，是善恶成分同在的标准，善恶交织在一起，善中有恶，恶中有善，善中携带着恶，而恶中也携带着善，善之中包含着恶，恶中也包含着善。又因为我们每一个人的心灵中善恶的成分不同和侧重点不同，也就是这一生的改造任务不同，所以每一个人的判断标准也就不同。? ? 每一个人都有一把衡量事物的尺子和一杆天平，这都是用来度量和衡量他人和事物的。所以人们都用各自不同的标准去衡量他人和事物，其结果必然会产生巨大差异，发生矛盾和冲突，人与人之间相处的痛苦也就由此而产生。人与人之间的关系是既相互依赖又相互排斥，既对立又统一。我们的本能反映就是这种标准的反映。既有善的本能，又有恶的本能。情感的本能反映也是如此，既有善的又有恶的，有正面的积极快乐，又有负面的低级消沉。而当人们面对人事物时，心灵根据满足自己标准的程度产生不同的心理反映和情感反映，是不由自主的，是心灵的本能反映，不是经过自己思维产生的。心灵在自己内在的或外在的仁善的氛围之中就会产生本能的善的感觉，当然也有可能产生恶的本能感觉，大多数是善恶同在的状况。若时间及内容的间距越小，也就越容易判断善恶，所以，要判断善恶，就必须将其内容细化，细致分类和拉开距离，分离的越细致和越开，就越容易判断善恶。其心灵已经改造和转化的标志就是将恶的本能转化为善的本能,思想与言行自然而然地符合了仁慈友爱的要求，到这时就无善恶，无是非，无对错，人们面对人事物的做法是本能的反映，而这又符合仁爱的要求，这就是心灵转化后的善的本能反映，即所谓：“善者无善，大善无形”。所以，感觉和本能即有善良的，又有邪恶的，大多数是善恶同在的，改造的目的就是将其都转化为善良的本能和感觉。? ? 这就是这个宇宙的大法则。他是通过各种手段和方式迫使人们的心灵转化，使整个人类向真善美的方向发展，真是相对，善是相容，美是相和，人的所思所想所做与这个法则达到相和共鸣的程度，这个就是人类共同的发展方向和发展目标。? ? 我们这个宇宙的形成是以仁爱的情感为基础，以有序和稳定为规则，这就是理，也是古人所说的道，以法力为推动的动力，这就是我们所说的力，自然界的力，万事万物中的力，维系万事万物存在的力，推动万事万物运转的力，导致一切运动和变化的力，是人类不可抗拒的伟大力量即是法力。? ? 这样做的一切目的都是为了生命的诞生和延续及其发展而是设定的。而生命又是以人的生命为核心，而人的核心又是心灵中的恶的成分的转化与升华，以化恶为善为中心目的。围绕这个中心目的，人的命运始终围绕这个中心展开，贯穿在每一个人的一生之中。人一生的经历都是针对心灵的磨炼而展开的，其目的是对心灵中恶的成分进行改造与转化。力的运行就是以其为法则而运行，使其人类在不知不觉之中受到力的控制，使人类深深受到力的作用，而人类却又忽略了它的存在，使得人类感到朦胧、迷茫和彷徨，这样才能保证心灵转化后有一个稳定和牢固得保障，使心灵充满韧性和柔性，能面对各种情况而不改变。因此古人说“天地为盘，众生为子”。? ? 心灵的改造与转化分为身体内外两种形式。对外主要表现为自己对出身地和父母的无法选择，对自己所接触的人事物，既无选择性又有选择性。有选择性是指当我们面临来自心灵深处的想法和念头出现时，是否能通过自己的思维进行否定和判定，对其善恶做出选择和判定，是选择善，扬善抑恶，然后去化恶为善; 还是随波逐流，随其自然，还是不假思索立即行动。我们有意和无意做出了不同的选择，力的网络就会针对我们不同的选择情况将我们推向不同的事物和发展方向，去面临不同的人事物，这个人事物是针对我们心灵中要转化的点而设计和安排的，而具体的即将面临的人事物却又不是我们所能决定的，这是我们选择不了的。我们有10%是可以自主选择的，选择的是为善还是为恶，善恶成分的比例关系及主要发展方向，我们时刻都在面临着不同情况的选择。有90%是不能选择的，但是，这10%的选择却决定着90%的选择。所以如何对外是最好的，还是决定于我们是否做好了第一次的自我否定，怎样选择善恶。如果接着也做好第二次和第三次甚至第四次自我否定，那么，我们就够能经受的了针对我们心灵问题的人事物的考验和磨炼，经过不同方向为起点的反复锤炼，就会取得良好的心灵转化和改造的效果。如果，把自我否定养成习惯，就能大幅度