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对当下金融危机的哲学思考 默认分类 2009-04-11 15:22 阅读25 评论0 字号： 大大 中中 小小 当前波及全球的金融危机，其直接导火线是美国华尔街金融家的投机行为。但不能把这次金融危机的爆发完全归因于少数人，即所谓的“华尔街的金融骗子”。在对金融危机种种成因的解读和反思中，“贪婪说”、“无知说”颇有市场，然而，以贪婪、欲望、无知这些概念来解读金融危机的成因太过于简单化了。事实上，贪欲从来都是被特定的社会生存条件使用的工具，在当下这个金融时代，它再次成为金融资本实现其市场运作和增殖目的的工具。 当今世界，金融学是一门显学，在这门学科里不断有新理论出现，在这些理论的基础上又产生了衍生的金融产品，例如由华尔街的金融精英们所发明的衍生产品。所以，我们不妨先考量一下金融学本身。就“金融学”概念而言，它是一门关于资本运作规律的科学，它试图描述资本市场的客观现象并确定其形成条件。然而，从哲学上一看即可明白，这门科学其实以一个假定作为其前提：人类的物质生活和物质交往之未来，是一个可以在逻辑上给定的进程。所谓“资本市场”，说白了，就是把某种用金融学逻辑推断出来的未来放到今天的市场上进行买卖，“虚拟经济”由此而出。 然而，只要有起码的哲学修养，即能使我们明白，未来并不是知识推断的对象，未来始终是希望和恐惧的对象。人类不是“算命先生”，人类也没有上帝的眼睛。但是，金融资本主义，即所谓“成熟的资本主义”的存在方式本身，却正是要求关于人的这种设定。很多人认为马克思的《资本论》已经过时，因为金融资本主义似乎能预先避免“生产过剩”危机。资本主义是否由于当代金融体系就真的摆脱了经济危机的周期性呢？马克思的政治经济学批判理论真的过时了吗？对这些问题必须重新思考。 在当下的经济运行模式中，货币实际上是政府可以印刷的物品，可以根据国家的需要来规定它的发行量，这样它就可以脱离一个国家实际的国民财富。在经济全球化的背景下，全球货币总量实际上已经脱离各主要经济大国实际拥有的财富，所以当代经济的虚拟程度越来越高。由此，当我们追问：人们究竟为何要透支明天？又为何会把自己未来可能会获得、也可能获得不了的钱视作既得财富，在当下畅快地消费起来，并愿意为此背上债务呢？其实，一个最根本的恐惧在于，现实中，我们那些按照古老、传统的信念积累起来的财富，正时刻暴露于一种难以把握的不确定性中。过去，不贷款而凭自己的积蓄买房子，显然是一个人再正常、再健康不过的愿望，但如今，当人们终于攒够房款时，却往往发现房价早已高得出乎意料。一定程度上，在以西方金融资本主义为世界经济生活主导的今天，人们是否要选择参与金融活动，多多少少是不由自主的。因为，现实摆在眼前：在当下的生活中，假如谁不到资本市场上参与博弈，不买房、不炒股、不理财，谁手中的财富都随时可能突然缩水、贬值。当这种现象普遍存在时，人们自然就会想，只有牢牢抓住当下才对。当代资本市场诱使人们把未来可能获得的财富当成已经获得的东西，导致虚拟经济与实体经济严重脱钩。这种现象提醒人们去回顾马克思对资本主义所作的基本分析和判断。其实，不管是何种形式的金融危机，它本身就包含在当代资本的生存结构里面。 马克思在《德意志意识形态》等著作中论述过资本征服世界之进程的必然展开。根据马克思的学说，任何一个非西方社会都不可避免地被卷入由欧洲开启的现代化进程。资本开辟了世界历史。资本的生命就是不断地增殖，因此，它不可能停留在欧洲疆界的范围之内，它必须把全世界人的需要都看成是它的市场，把整个地球的资源都看成是自己的增殖所使用的材料。欧洲人把他们的天命加给了非欧洲民族。在这种情况下，后发的现代化国家要在经济建设上加快速度就不得不去经常地依附于资本强国，这即是所谓“搭便车”。搭便车固然有积极的一面，但天下没有免费的午餐。搭便车者必须同时承当所搭便车的一切缺陷与病症。一旦这个便车出了问题，自己也就很难独善其身了。 相较许多经济大国而言，中国此次受到的影响还是比较小的，这恰是因为中国金融市场及其体制的“落后”。所谓“落后”，是依西方标准判断出来的。国际金融规则是西方制定的，我们并无参与制定规则的权利。然而，西方国家恰恰也正是在他们自认为非常先进的金融体系中摔了跟头。其实，金融学的理性消解不了实际生活中的利益冲突。因此，谈论某种金融体制是先进的还是落后的，其本身就是可疑的。 我们之所以没有和西方所谓“先进”的金融体系完全接轨，最重要的原因是文化。从中国人的文化精神中生长出来的对待人生、对待未来的理解来看，中国人不可能完全依赖金融、依赖股市来生活。虽然在今天的中国炒股的人很多，但大多数中国人并不会冒倾家荡产的风险去炒股，相反，银行储蓄率仍然保持着相当高的水平。这种中国精神是西方很难学会的。我们